آسیب‌شناسی زیارت
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
با توجه به آیات و روایات وارد شده از
پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و
ائمه اطهار (علیهم‌السّلام) به اهمیت و فواید
زیارت پی می‌بریم. ولی این نکته را باید در‌نظر داشته باشیم که در حین زیارت از کارهایی باید
پرهیز کرد چرا که موانع
کمال و قبولی زیارت هستند و حتی انجام بعضی از این کارها اثرات منفی به همراه دارد. در‌اینجا به بعضی از این موارد اشاره می‌نمائیم.
زائر باید در هنگام
زیارت از هر عملی که بوی
شرک به خدا یا
عبادت صاحب
قبر را دارد بپرهیزد. لذا در‌روایات
ائمه اطهار (علیهم‌السّلام) می‌خوانیم که از این گونه اعمال
نهی می‌کردند. مثلاً
زراره می‌گوید: از
امام باقر (علیه السّلام) درباره‌ی
نماز خواندن بین قبور سئوال کردم.
حضرت فرمود: میان قبور نماز بخوان لکن قبور را به عنوان
قبله قرار نده، به درستی که
پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) از این عمل نهی کردند و فرمودند: قبر مرا قبله و محل
سجده قرار ندهید
خداوند کسانی را که قبور انبیائشان را محل سجده قرار دادند
لعن کرده است و در‌جایی دیگر
امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: گرد قبر
طواف نکن.»
انجام این اعمال بهانه‌ای به دست مخالفان
شیعه می‌دهد و آنها این اعمال را حمل به
پرستش قبر نموده و شیعه را محکوم می‌کنند. لذا اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) از انجام این اعمال و هر عملی که بوی شرک می‌دهد نهی کرده‌اند.
زائر باید به این نکته توجه داشته باشد که زیارت پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه اطهار (علیهم‌السّلام) در‌این اماکن به خاطر
دفن این بزرگواران در‌این مکانها است و اینان زنده هستند و نزد پروردگارشان
روزی می‌خورند و
کلام زائر را می‌شنوند و جواب
سلام او را می‌دهند. لذا زائر باید با
معرفت و شناخت به این معارف، پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه (علیهم‌السّلام) را زیارت کند و آنان را
دوست بدارد و احترام کند و
امر آنان را
اطاعت کند و به سیره‌ی آنان در زندگی
اقتدا کند و این گونه نباشد که این زیارت، یک دیدار خشک و بی‌روح باشد که گویا افرادی
مرده را
تقدیس و زیارت می‌کند.
نکته مهم دیگری را که باید در‌نظر داشته باشیم این است که زیارت و
توسل و
شفاعت و
تبرک قبر مزد و
ثواب دارد و دارای فواید زیادی است، لکن باید بدانیم که این بزرگواران هر چه دارند و در هرچه تاثیر می‌گذارند به
اذن خداست و خودشان به صورت استقلالی، قدرتی ندارند، زائر باید در‌حین زیارت این نکته را مورد توجه قرار دهد و آنان را واسطه‌ی
فیض خداوند بداند و جدای از خدا نبیند.
علامه طباطبایی در‌این باره می‌فرماید: « ثبوت تاثر و اثر پذیری و اثر گذاشتن در عالم از غیر خدا، اعم از
مادی یا غیر مادی ضروری است و راهی برای انکار آن
وجود ندارد و خدا در
کلام خود کلیه‌ی انواع تاثیر را به غیر خود هم نسبت داده است و اساساً نفی مطلق تاثیر از غیر خدا مستلزم ابطال
قانون عمومی
علت و معلول خواهد بود. آنچه در زمینه‌ی تاثیر در عالم از غیر خدا
نفی شده، استطال در تاثیر است که هیچ کس منکر آن نیست».
در‌سفر زیارتی مهمترین
هدف زائر باید زیارت به خاطر خدا و با
حضور قلب باشد و زائر در‌تمام طول
سفر هم و غم و
همت خود را برای کسب فیوضات معنوی و جلب توجه خدا و
معصومین (علیهم‌السّلام) مبذول نماید. و مسائل دیگر از جمله تهیه سوغاتی برای بستگان و گردش و
تفریح در‌حاشیه زیارت باید قرار گیرند. زیارت خانه‌ی خدا هم سفر است، هم
حج و برای مسلمین منافع مادی و اجتماعی دارد هم آگاهی‌بخش و وحدت‌آفرین است هم دشمن‌شکن و دوست‌نواز است.
سازندگی حج بسیار است و نقش تربیتی و اجتماعی و سیاسی آن بس عظیم و کارساز. و نخستین
گام حج با سفر آغاز می‌شود و سرفصل زیارت حج خانه‌ی خدا است.
در‌عین حال باید هوشیار بود که این سفر الهی و زیارت پربرکت که بر هر
مسلمان توانمند و
مستطیع، فرض و
واجب است از محتوا تهی و از
اثر خالی نگردد. که این گونه حج، حج دوره‌ی
آخرالزمان است. در
حدیث است که: «در آخر الزمان، مسافرت و بیرون رفتن مردم برای حج به چهار گروه بیشتر اختصاص پیدا می‌کند؛ حکمرانان، برای تفریح و گردش، ثروتمندان برای
تجارت و داد و ستد، فقرا برای گدایی و. . قاریان برای سمعه و
ریا...» در‌هر صورت، دریغ است که این سفر، به هدف‌هایی دنیایی و محاسبات سود پرستانه اختصاص یابد و از محتوا و بعد عارفانه و عاشقانه تهی گردد چرا که
مکه،
ضیافتگاه ملکوتی و معنوی خدا، و حاجی مهمان پروردگار و
خداوند با
رحمت و
مغفرت است. و حیف که این میهمانی که زمینه‌ساز
اکرام خدا و پذیرایی با
غفران الهی است در‌حد سفری تفریحی و گردشی پوچ، و رفت و‌آمدی تاجرانه درآید که صاحب خانه
کریم و بزرگ است و مهمان را هدفی والا و نیتی در‌خور عظمت «رب البیت» شایسته است.
زائر نباید به ظواهر و شکل‌هاو ساختمانها و در و دیوار و
نور و
رواق بنگرد و از عظمت معنویت
معصومین که در‌این زیارتگاهها آرمیده‌اند غافل شود. چون آنچه باعث تقدس این اماکن می‌شود نور صاحب قبر است که در‌آنجا آرمیده است لذا زائر باید توجه خود را به صاحب قبر متمرکز کند و مشغول صحبت و راز و نیاز با صاحب قبر باشد و بداند که او صدایش را می‌شنود و تمام مشکلاتش را می‌تواند حل کند و به اذن خدا
قدرت تصرف در زندگی دنیوی و اخروی ما را دارد اگر
شناخت و معرفت
انسان نسبت به خدا و رسول (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و ائمه اطهار (علیهم‌السّلام) بالا رود از این آسیب در
امان است و وقتی وارد
حرم مطهر می‌شود تمام حواسش متوجه صاحب قبر خواهد شد و توجهی به غیر ندارد.
زیارتگاهها باید محیطی پاک، معنوی و یادآور
صداقت و کمال و بازدارنده از گناهها و رذایل و زنده کننده ارزش‌های اسلامی‌باشد. بسیاری از افراد برای فرار از
گناه و بدی به زیارتگاهها
پناه می‌برند تا در‌معنویت آنجا حال روحانی پیدا کنند و
توبه کنند. حال اگر آنجا نیز آلوده به گناه باشد معنویت شایسته را از دست می‌دهد و ممکن است زائر به جای زیارت گناه کند.
معمولاً کسانی که
قصد زیارت دارند مخصوصاً زیارت
خانه خدا قبل و بعد از سفر زیارتی خوشحال و شاد هستند و مراسمی می‌گیرند و دوستان و نزدیکان را دعوت می‌کنند نکته‌ای که در‌اینجا قابل ملاحظه است این است که این
شادی نباید از حد و مرز
حدود خداوند تجاوز کند و کار به
رقص و پایکوبی و پخش
موسیقی مبتذل بکشد که در‌این صورت زائر هدف از زیارت را فراموش کرده است و به
ظاهر آن توجه کرده است این سفرش نه تنها باعث
ثواب نمی‌شود بلکه باعث گناه شده است و زیارتش
اثر واقعی خود را از دست می‌دهد.
آسیب‌شناسی زیارت سایت اندیشه قم، برگرفته از مقاله «آسیب‌شناسی زیارت»، تاریخ بازیابی ۹۵/۳/۹.
