• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

بنی سهم

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


بنی‌سهم از تیره‌های قریش ساکن در اطراف کعبه بودند.


بنی‌سهم فرزندان سهم بن عمرو بن هُصَیص از عرب عدنانی و تیره‌ای از قریش بودند.
[۱] النسب، ابن سلّام الهروي، ج۱، ص۲۱۴.
[۲] المعارف، ابن قتيبه، ج۱، ص۶۹.    
[۳] جمهرة انساب العرب، ابن حزم، ج۱، ص۴۶۴.    
میان عرب قَحطانی نیز تیره‌ای به نام بنی‌سهم بن عمرو بن ثعلبه وجود دارد.
[۴] المعارف، ابن قتيبه، ج۱، ص۱۱۵.    
[۵] المعارف، ابن قتيبه، ج۱، ص۵۱۶.    
[۶] معجم قبائل العرب، عمر كحّاله، ج۲، ص۵۶۰.    


بنی‌سهم در همسایگی دار النَدوه در غرب کعبه سکنا داشتند.
[۷] المعرفة و التاریخ، الفسوي، ج۱، ص۵۲۵.    
[۸] البدایة و النهایه، ابن کثیر، ج۱، ص۱۹۱.    
از این رو، در شمار قریش بِطاح بودند. از آن جا که یکی از ورودی‌های مسجد الحرام در سمت خانه‌های آن‌ها قرار داشت
[۹] حجاز در صدر اسلام، صالح احمد العلي، ص۴۷۵.
، این ورودی به گفته ازرقی و فاکهی، باب بنی‌سهم نام گرفت
[۱۰] اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۹۳.    
[۱۱] اخبار مکه، فاکهی، ج۲، ص ۱۷۰.    
که امروز به باب عمره مشهور است.
[۱۲] الجامع اللطیف، ابن ظهيره، ج۱، ص۱۲۹.
[۱۳] تحصیل المرام، محمد بن احمد الصباغ، ج۱، ص۲۴۸.
[۱۴] تحصیل المرام، محمد بن احمد الصباغ، ج۱، ص۳۸۶.
دار العَجَله، خانه سعید بن سهم ، از معروف‌ترین خانه‌های بنی‌سهم در مکه است. یاقوت آن را نخستین خانه ساخته شده در مکه دانسته است.
[۱۵] معجم البلدان، ياقوت الحموي، ج۲، ص۴۲۲.    
به ادعای خود سهمیان، این خانه پیش از دار الندوه ساخته شده بود؛ اما بلاذری این سخن را نپذیرفته است.
[۱۶] فتوح البلدان، البلاذري، ج۱، ص۶۰.    


بنی‌سهم در مکه چاه‌هایی به نام غَمر
[۱۷] السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۱۴۹.    
[۱۸] اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۲۲۲.    
[۱۹] معجم البلدان، ياقوت الحموي، ج۴، ص۲۱۱.    
و رَمرَم داشتند.
[۲۰] اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۲۱۹.    
[۲۱] العقد الثمین، محمد الفاسی، ج۱، ص۸.
غمر از آنِ عاص بن وائل سهمی بود. بر پایه سروده فردی از سهمی ها، غَمْر آب بسیار داشت و برای حاجیان خانه خدا حفر شده بود.
[۲۲] اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۲۲۰.    
بر پایه گزارشی، چاه رَمرَم در گسترش مسجد الحرام در روزگار منصور عباسی (حک:۱۳۶-۱۵۸ق.) در محدوده مسجد قرار گرفت.
[۲۳] اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۲۱۹.    
[۲۴] العقد الثمین، محمد الفاسی، ج۱، ص۸.

ƒ
بنی‌سهم در این دوران در شمار ده تیره مشهور قریش بودند که از شرافت و منزلت برخوردار بودند و در اداره امور مکه نقش داشتند.
[۲۵] المنمق، ابن حبيب، ج۱، ص۱۱۱.    
[۲۶] المحبر، ابن حبيب، ج۱، ص۱۶۶.    
[۲۷] المفصل، جواد علي، ج۷، ص۱۱۲.    
آن‌ها در این عصر عهده‌دار اموالی بودند که برای بت‌ها هنگام صلح یا نبرد اختصاص می‌یافت. در آستانه ظهور اسلام ، حارث بن قیس سهمی عهده‌دار این سمت بود.
[۲۸] اسد الغابه، ابن اثير، ج۱، ص۴۱۱.    
[۲۹] الاصابه، ابن حجر العسقلاني، ج۱، ص۶۸۶.    
[۳۰] المفصل، جواد علي، ج۹، ص۲۴۹.    
از هم‌پیمانان بنی‌سهم می‌توان به بنی‌ عدی بن کعب ، از تیره‌های قریش، اشاره کرد. این هم‌پیمانی هنگامی صورت گرفت که بر بنی‌سهم مسلم شد که توان رویارویی با رقیبشان بنی‌ عبد شمس را ندارند.
[۳۱] اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۲۶۱.    
بعدها به سبب مجروح شدن فردی از بنی‌سهم از سوی حارثه عدوی، پیمان بنی‌سهم و بنی‌عدی از هم گسیخت.
[۳۲] المنمق، ابن حبيب، ج۱، ص۲۶۷.    

بنی‌سهم در ستیز بنی‌ عبد الدار و بنی‌ عبد مناف که برای دستیابی به مناصب کعبه روی داد، همراه بنی ‌مخزوم ، بنی‌جُمح و بنی‌عُدی کنار بنی‌عبدالدار، پیمان حلف الاحلاف (لَعقة الدم:خون‌لیسان) را پدید آوردند.
[۳۳] المنمق، ابن حبيب، ج۱، ص۳۳.    
[۳۴] المنمق، ابن حبيب، ج۱، ۵۱.    
[۳۵] تاریخ یعقوبی، ابن یعقوب، ج۱، ص۲۴۸.
[۳۶] تاریخ یعقوبی، ابن یعقوب، ج۲، ص ۱۷.
[۳۷] جمهرة انساب العرب، ابن حزم، ج۱، ص۱۵۸.    
بر پایه گزارشی، بنی‌سهم در شکل‌گیری این پیمان نقشی ویژه داشت و تیره‌های یاد شده را بدین کار تشویق کرد.
[۳۸] تاریخ یعقوبی، ابن یعقوب، ج۱، ص۲۴۸.
[۳۹] المفصل، جواد علي، ج۷، ص۶۰.    

خودداری عاص بن وائل سهمی، پدر عمرو عاص و از بزرگان بنی‌سهم، از پرداخت بهای کالای فردی از خاندان زبید و فریاد دادخواهی او که در مکه غریب بود، باعث شد برخی از بزرگان قریش از جمله پیامبر صلی الله علیه وآله در خانه عبدالله بن جُدعان تیمی، پیمان حِلف الفضول را برای حمایت از مظلومان بی‌پناه در مکه منعقد کنند.
[۴۰] المنمق، ابن حبيب، ج۱، ص۱۸۶.    
[۴۱] التنبیه و الاشراف، علی بن حسین مسعودی، ج۱، ص۱۷۹.    
[۴۲] البدایة و النهایه، ابن کثیر، ج۲، ص۲۹۱-۲۹۲.    

به گزارشی، بنی‌سهم در بازسازی خانه کعبه که پنج سال پیش از بعثت بر اثر سیل ویران شد
[۴۳] الطبقات، ابن سعد، ج۱، ص۱۱۶.    
، از طریق قرعه ، ساخت بام کعبه را همراه بنی‌ جمح بر عهده گرفتند.
[۴۴] السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۱۹۵.    
[۴۵] اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۱۶۱.    
[۴۶] تاریخ طبری، ابو جعفر طبری، ج۲، ص۲۸۸.    
در این رویداد، هنگامی که بر نصب حجر الاسود میان تیره‌های قریش اختلاف پدید آمد، با تدبیر پیامبر صلی الله علیه وآله از هر تیره فردی گوشه عبای پیامبر را که سنگ درون آن قرار داشت، گرفت. از میان بنی‌سهم برای این منظور قیس بن عدی برگزیده شد.
[۴۷] السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۱۹۷.    
[۴۸] الطبقات، ابن سعد، ج۱، ص۱۱۶.    
[۴۹] تاریخ یعقوبی، ابن یعقوب، ج۲، ص۱۹-۲۰.

بنی‌سهم از تیره‌هایی بود که به فزونی جمعیتشان در برابر دیگر تیره‌های قریش از جمله بنی ‌عبد مناف فخر می‌فروختند. از دیدگاه برخی مفسران،آیات آغازین سوره تکاثر (...حَتَّی زُرْتُمُ الْمَقابِرَ)
[۵۰] تکاثر/سوره۱۰۲، آیه۱.    
به این فخر فروشی و نکوهش آن‌ها اشاره دارد.
[۵۱] اسباب النزول، الواحدي، ج۱، ص۴۹۰.    
[۵۲] تفسیر قرطبی، القرطبي، ج۲۰، ص۱۶۸.    

ƒ
پس از آشکار شدن دعوت رسول خدا صلی الله علیه وآله در مکه، برخی از بنی‌سهم به او ایمان آوردند؛ اما بیشتر سهمیان به مخالفت برخاستند و قریش را بر ضد پیامبر همراهی کردند. برخی از آن‌ها هنگامی که رسول خدا صلی الله علیه وآله برای نماز میان رکن یمانی و حجرالاسود می‌ایستاد، در سمت راست و چپ او می‌ایستادند و با حرکات و صداهایی برای او مزاحمت ایجاد می‌کردند.
[۵۳] الدر المنثور، السيوطي، ج۴، ص۶۱.    
عاص بن وائل سهمی از استهزاء کنندگان و دشمنان سرسخت پیامبر بود. به گزارش منابع، سوره کوثر هنگامی نازل شد که عاص او را ابتر خواند.
[۵۴] الطبقات، ابن سعد، ج۱، ص۱۰۶.    
[۵۵] انساب الاشراف، البلاذري، ج۱، ص ۱۳۸.    
فرزند او عمرو عاص نیز از سوی قریش مأموریت یافت تا با حضور نزد نجاشی ، مسلمانانی را که به حبشه مهاجرت کرده بودند، به مکه بازگرداند.
[۵۶] انساب الاشراف، البلاذري، ج۱۰، ص۲۷۷.    
[۵۷] اسد الغابه،ابن اثير، ج۵، ص۲۰۷.    
[۵۸] الاستیعاب، ابن عبد البر، ج۳، ص۸۹۶.    

در این هجرت ، برخی از مسلمانان سهمی همانند مَحمیة بن جزء ، هِشام بن عاص بن وائل ، ابوقیس بن حارث، حجاج بن حارث و رَمله دختر ابی‌عوف نیز حضور داشتند.
[۵۹] السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۳۶۱-۳۶۲.    
[۶۰] السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۳۶۸.    
[۶۱] انساب الاشراف، البلاذري، ج۱، ص ۲۱۴.    
از دیگر دشمنی‌های بنی‌سهم، تلاش برخی از آن‌ها برای خنثا کردن کوشش‌های تبلیغی رسول خدا در ایام حج بود.
[۶۲] المحبر، ابن حبيب، ج۱، ص۱۶۰.    

دشمنی بنی‌سهم با مسلمانان پس از هجرت رسول خدا صلی الله علیه وآله به یثرب نیز ادامه یافت؛ چنان‌که برخی از آن‌ها از مهاجرت مسلمانان هم تیره‌ای خود مانند عاص بن منبه پیشگیری کردند.
[۶۳] السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۶۴۱.    
[۶۴] مجمع البیان، شیخ طبرسی، ج۳، ص۱۶۹.    
[۶۵] تاریخ الاسلام، ج۲، ص۶۳.    
سهمی‌ها همچنین در غزوه بدر (۲ق.) با سپاه قریش همراه شدند و برخی از آن‌ها مانند نُبَیه و مُنَبّه فرزندان حجاج بن عامر از تأمین کنندگان آذوقه سپاه قریش بودند که از آن‌ها با عنوان «مُطعمین» یاد شده است.
[۶۶] المغازی، الواقدي، ج۱، ص۱۲۸.    
[۶۷] انساب الاشراف،البلاذري، ج۱، ص ۱۴۴.    
اینان همچنین به سبب آزار سخت رسول خدا صلی الله علیه وآله در مکه، مورد نفرین او قرار گرفتند.
[۶۸] انساب الاشراف، البلاذري، ج۱، ص ۱۴۴.    
[۶۹] امتاع الاسماع، المقريزي، ج۱۴، ص۳۲۹.    
در این نبرد، برخی از سهمیان مانند ابووداعة بن ضُبَیرة، حجاج بن حارث بن سعد، و حنظلة بن قبیصه به اسارت مسلمانان درآمدند
[۷۰] المغازی، الواقدي، ج۱، ص۱۴۲.    
[۷۱] السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۶.    
که عمرو بن قیس برای آزادی آن‌ها تلاش نمود
[۷۲] المغازی، الواقدی، ج۱، ص۱۳۰.    
[۷۳] الطبقات، ابن سعد، ج۲، ص۱۳.    
[۷۴] تاریخ طبری، ابو جعفر طبری، ج۲، ص۴۶۴.    
و آنان را با پرداخت فدیه آزاد کرد.
[۷۵] المغازی، الواقدي، ج۱، ص۱۴۲.    
[۷۶] النسب، ابن سلّام الهروي، ج۱، ص۲۱۵.
خُنیس بن حذافه سهمی، داماد عمر و همسر حفصه، تنها فردی از این تیره است که بر پایه برخی از گزارش‌ها، همراه مسلمانان در بدر حضور یافت.
[۷۷] السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۳۶۷.    
[۷۸] تاریخ طبری، ابو جعفر طبری، ج۳، ص۱۶۴.    
[۷۹] تاریخ الاسلام، ذهبی، ج۲، ص۱۴۲.    
سهمی‌ها در نبردهای احد و خندق نیز با مشرکان همراه بودند.
[۸۰] السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۱۴۱.    
[۸۱] عیون الاثر، ابن سيد الناس، ج۱، ص۱۳۷.    

سر انجام بنی‌سهم نیز همانند دیگر قریش در فتح مکه (۸ق.) مسلمان شدند. در این میان، برخی از سهمی‌ها همانند ابن زِبَعری از شاعران مشهور و دشمن سرسخت پیامبر که پیش از آن به هجو او می‌پرداخت،
[۸۲] الاغانی، ابوالفرج الاصفهاني، ج۴، ص۳۵۴-۳۵۵.
به دستور رسول خدا صلی الله علیه وآله مهدور الدم خوانده شد؛ ولی به نجران گریخت و جان سالم به در برد.
[۸۳] تاریخ طبری، ابو جعفر طبری، ج۳، ص۶۴.    
[۸۴] انساب الاشراف، البلاذري، ج۱۰، ص۲۷۳-۲۷۴.    

بنی‌سهم در غزوه‌های حنین و طائف که پس از فتح مکه انجام شد، پیامبر صلی الله علیه وآله را همراهی کردند. پیامبر صلی الله علیه وآله بخشی از غنیمت‌های حنین را برای تألیف قلوب برخی از سهمی‌ها مانند سائب بن حارث ، عدی بن قیس و عبدالله بن حارث سهمی بدانان اختصاص داد.
[۸۵] تاریخ خلیفه، خليفة بن خياط، ج۱، ص۹۱.    
[۸۶] السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۴۹۵.    
برخی از بنی‌سهم به مدینه مهاجرت کردند و بر پایه گزارشی، در محله‌ای به نام « بِلاط » ساکن شدند.
[۸۷] تاریخ المدینة المنوره، ابن شبّه، ج۱، ص۲۵۱.    

ƒ
از نقش آن‌ها در سقیفه گزارشی در دست نیست. بر پایه گزارشی، در آغازین روزهای خلافت ابوبکر، عمرو عاص در نکوهش انصار و در حمایت از مهاجران سخنانی گفت که با پاسخ کوبنده امام علی علیه السلام روبه‌رو شد.
[۸۸] تاریخ یعقوبی، ابن یعقوب، ج۲، ص۱۲۸.
[۸۹] شرح نهج البلاغه، ابن ابي‌الحديد، ج۶، ص۲۹-۳۵.    
در نبردهای رده، برخی از بنی‌سهم حضور داشتند.
[۹۰] الکامل، ابن اثير، ج۲، ص۳۶۷.    
[۹۱] الکامل، ابن اثير، ج۲، ص۳۹۵.    
نیز از شرکت آن‌ها در فتوحات گزارش‌هایی در دست است. برخی از ایشان در فتح عین تمر (۱۳ق.)
[۹۲] اسد الغابه،ابن اثير، ج۳، ص۷۱۹.
[۹۳] الکامل، ابن اثير، ج۲، ص۳۶۷.    
[۹۴] الکامل، ابن اثير، ج۲، ص۳۹۵.    
، اَجنادین (۱۳ق.) و یرموک (۱۵ق.) کشته شدند.
[۹۵] السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۳۶۵.    

در عصر خلفا، برخی از بنی‌سهم از کارگزاران خلفا بودند. عمرو عاص فاتح مصر بود و در روزگار عمر بر آن جا حکومت داشت. عثمان نیز مدتی وی را در مقام خود ابقا کرد.
[۹۶] نهایة الارب، احمد بن عبدالوهاب النويري، ج۱۹، ص۴۰۰.    
[۹۷] تاریخ دمشق، ابن عساكر، ج۳۹، ص۴۲۰.    
قیس بن عاص سهمی در دوران عمر منصب قضاوت مصر را بر عهده داشت.
[۹۸] نهایة الارب، احمد بن عبدالوهاب النويري، ج۱۹، ص۴۰۱.    
در دوران خلافت امام علی علیه السلام فرزند قیس بن عدی سهمی در نبرد جمل کنار طلحه و زبیر کشته شد.
[۹۹] تاریخ خلیفه، خليفة بن خياط، ج۱، ص۱۸۸.    
در رخداد حره (۶۳ق.) ذویب بن عمرو بن خُنیس و فرزندش و میاح بن خلف و فرزند او فضاله، از هم‌پیمانان بنی‌سهم، در مدینه کشته شدند.
[۱۰۰] تاریخ خلیفه، خليفة بن خياط، ج۱، ص۲۴۳.    
در شورش عبدالله بن زبیر ، بنی‌سهم او را همراهی کردند؛ اما پس از محاصره شورشیان به دست حجاج بن یوسف ثقفی در روزگار خلافت عبدالملک بن مروان ، سهمیان از او جدا گشتند و با نکوهش ابن زبیر روبه‌رو شدند.
[۱۰۱] الاخبار الطوال، الدينوري، ج۱، ص۳۱۵.    
[۱۰۲] انساب الاشراف، البلاذري، ج۷، ص۱۲۶.    

از شخصیت‌های بنی‌سهم در دوران پیامبر صلی الله علیه وآله می‌توان به عبدالله بن حذافه سهمی اشاره کرد که به سال ششم ق. از سوی رسول خدا صلی الله علیه وآله مأموریت یافت تا نامه پیامبر صلی الله علیه وآله برای دعوت ایرانیان به اسلام را به خسرو پرویز پادشاه ایران ابلاغ کند.
[۱۰۳] السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۶۰۷.    
[۱۰۴] انساب الاشراف،البلاذري، ج۱۰، ص۲۷۴.    
[۱۰۵] البدء و التاریخ، المطهر المقدسي، ج۳، ص۱۷۰.    
عمرو عاص نیز که پیش از فتح مکه مسلمان شده بود، از سوی پیامبر صلی الله علیه وآله مأموریت‌هایی را عهده‌دار شد. شکستن بت سُواع و فرماندهی سریه ذات السلاسل (۸ق.) از آن جمله هستند.
[۱۰۶] انساب الاشراف، البلاذري، ج۱، ص ۳۸۱.    
[۱۰۷] تاریخ طبری، ابو جعفر طبری، ج۳، ص۳۱.    
[۱۰۸] تاریخ طبری، ابو جعفر طبری، ج۳، ص۶۶.    
[۱۰۹] تاریخ الاسلام، ذهبی، ج۲، ص۵۶۳.    
در سده‌های بعد، برخی از سهمیان در حرمین نقش داشتند. ابوعمرو محمد بن عبدالله بن عمرو بن زیاد سهمی از آن جمله است که در دوران خلافت المطیع عباسی (حک:۳۳۴-۳۶۳ق.) قاضی مکه بود.
[۱۱۰] جمهرة انساب العرب، ابن حزم، ج۱، ص۱۶۴.    


الاخبار الطوال : ابن داود الدينوري (م.۲۸۲ق.)، به كوشش عبدالمنعم، قم ، الرضي، ۱۴۱۲ق؛ اخبار مكه : الازرقي (م.۲۴۸ق.)، به كوشش رشدي الصالح، مكه، مكتبة الثقافه، ۱۴۱۵ق؛ اخبار مكه: الفاكهي (م.۲۷۹ق.)، به كوشش ابن دهيش ، بيروت، دار خضر، ۱۴۱۴ق؛ اسباب النزول : الواحدي (م.۴۶۸ق.)، به كوشش كمال بسيوني، بيروت ، دار الكتب العلميه، ۱۴۱۱ق؛ الاستيعاب : ابن عبدالبر (م.۴۶۳ق.)، به كوشش البجاوي، بيروت، دار الجيل، ۱۴۱۲ق؛ اسد الغابه : ابن اثير (م.۶۳۰ق.)، بيروت، دار الفكر، ۱۴۰۹ق؛ الاصابه : ابن حجر العسقلاني (م.۸۵۲ق.)، به كوشش علي معوض و عادل عبدالموجود، بيروت، دار الكتب العلميه، ۱۴۱۵ق؛ الاغاني : ابوالفرج الاصفهاني (م.۳۵۶ق.)، بيروت، دار احياء التراث العربي، ۱۴۱۵ق؛ امتاع الاسماع : المقريزي (م.۸۴۵ق.)، به كوشش محمد عبدالحميد، بيروت، دار الكتب العلميه، ۱۴۲۰ق؛ انساب الاشراف : البلاذري (م.۲۷۹ق.)، به كوشش زكار و زركلي، بيروت، دار الفكر، ۱۴۱۷ق؛ البدء و التاريخ : المطهر المقدسي (م.۳۵۵ق.)، بيروت، دار صادر، ۱۹۰۳م؛ البداية و النهايه : ابن كثير (م.۷۷۴ق.)، بيروت، مكتبة المعارف؛ تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير : الذهبي (م.۷۴۸ق.)، به كوشش عمر عبدالسلام، بيروت، دار الكتاب العربي، ۱۴۱۰ق؛ تاريخ خليفه : خليفة بن خياط (م.۲۴۰ق.)، به كوشش زكار، بيروت، دار الفكر، ۱۴۱۴ق؛ تاريخ طبري (تاريخ الامم و الملوك):الطبري (م.۳۱۰ق.)، به كوشش محمد ابوالفضل، بيروت، دار احياء التراث العربي؛ تاريخ المدينة المنوره : ابن شبّه (م.۲۶۲ق.)، به كوشش شلتوت، قم، دار الفكر، ۱۴۱۰ق؛ تاريخ مدينة دمشق : ابن عساكر (م.۵۷۱ق.)، به كوشش علي شيري، بيروت، دار الفكر، ۱۴۱۵ق؛ تاريخ اليعقوبي : احمد بن يعقوب (م.۲۹۲ق.)، بيروت، دار صادر، ۱۴۱۵ق؛ تحصيل المرام : محمد بن احمد الصباغ (م.۱۳۲۱ق.)، به كوشش ابن دهيش، ۱۴۲۴ق؛ تفسير قرطبي (الجامع لاحكام القرآن): القرطبي (م.۶۷۱ق.)، بيروت، دار احياء التراث العربي، ۱۴۰۵ق؛ التنبيه و الاشراف : المسعودي (م.۳۴۵ق.)، بيروت، دار صعب؛ الجامع اللطيف : محمد ابن ظهيره (م.۹۸۶ق.)، به كوشش علي عمر، قاهره، مكتبة الثقافة الدينيه، ۱۴۲۳ق؛ جمهرة انساب العرب : ابن حزم (م.۴۵۶ق.)، به كوشش گروهي از علما، بيروت، دار الكتب العلميه، ۱۴۱۸ق؛ حجاز در صدر اسلام : صالح احمد العلي ، ترجمه: آيتي، مشعر، ۱۳۷۵ش؛ الدر المنثور : السيوطي (م.۹۱۱ق.)، بيروت، دار الفكر، ۱۴۱۴ق؛ السيرة النبويه : ابن هشام (م.۲۱۳/۲۱۸ق.)، به كوشش السقاء و ديگران، بيروت، دار المعرفه؛ شرح نهج البلاغه : ابن ابي‌الحديد (م.۶۵۶ق.)، به كوشش محمد ابوالفضل، دار احياء الكتب العربيه، ۱۳۷۸ق؛ الطبقات الكبري : ابن سعد (م.۲۳۰ق.)، به كوشش محمد عبدالقادر، بيروت، دار الكتب العلميه، ۱۴۱۸ق؛ العقد الثمين في تاريخ البلد الامين : محمد الفأسي (م.۸۳۲ق.)، به كوشش محمد عبدالقادر، بيروت، دار الكتب العلميه، ۱۴۱۹ق؛ عيون الاثر : ابن سيد الناس (م.۷۳۴ق.)، بيروت، دار القلم، ۱۴۱۴ق؛ فتوح البلدان :البلاذري (م.۲۷۹ق.)، بيروت، دار الهلال، ۱۹۸۸م؛ الكامل في التاريخ :ابن اثير (م.۶۳۰ق.)، بيروت، دار صادر، ۱۳۸۵ق؛ مجمع البيان : الطبرسي (م.۵۴۸ق.)، به كوشش گروهي از علما، بيروت، اعلمي، ۱۴۱۵ق؛ المحبّر : ابن حبيب (م.۲۴۵ق.)، به كوشش ايلزه ليختن شتيتر، بيروت، دار الآفاق الجديده؛ المعارف : ابن قتيبه (م.۲۷۶ق.)، به كوشش ثروت عكاشه، قم، الرضي، ۱۳۷۳ش؛ معجم البلدان : ياقوت الحموي (م.۶۲۶ق.)، بيروت، دار صادر، ۱۹۹۵م؛ معجم قبائل العرب : عمر كحّاله ، بيروت، الرساله، ۱۴۰۵ق؛ المعرفة و التاريخ : الفسوي (م.۲۷۷ق.)، به كوشش العمري، بيروت، الرساله، ۱۴۰۱ق؛ المغازي : الواقدي (م.۲۰۷ق.)، به كوشش مارسدن جونس، بيروت، اعلمي، ۱۴۰۹ق؛ المفصل : جواد علي ، ۱۴۱۳ق؛ المنتظم : ابن جوزي (م.۵۹۷ق.)، به كوشش محمد عبدالقادر و ديگران، بيروت، دار الكتب العلميه، ۱۴۱۲ق؛ المنمق :ابن حبيب (م.۲۴۵ق.)، به‌كوشش احمد فاروق، بيروت، عالم الكتب، ۱۴۰۵ق؛ النسب : ابن سلّام الهروي (م.۲۲۴ق.)، به كوشش مريم محمد، بيروت، دار الفكر، ۱۴۱۰ق؛ نهاية الارب : احمد بن عبدالوهاب النويري (م.۷۳۳ق.)، قاهره، دار الكتب و الوثائق، ۱۴۲۳ق.

۱. ↑ النسب، ابن سلّام الهروي، ج۱، ص۲۱۴.
۲. ↑ المعارف، ابن قتيبه، ج۱، ص۶۹.    
۳. ↑ جمهرة انساب العرب، ابن حزم، ج۱، ص۴۶۴.    
۴. ↑ المعارف، ابن قتيبه، ج۱، ص۱۱۵.    
۵. ↑ المعارف، ابن قتيبه، ج۱، ص۵۱۶.    
۶. ↑ معجم قبائل العرب، عمر كحّاله، ج۲، ص۵۶۰.    
۷. ↑ المعرفة و التاریخ، الفسوي، ج۱، ص۵۲۵.    
۸. ↑ البدایة و النهایه، ابن کثیر، ج۱، ص۱۹۱.    
۹. ↑ حجاز در صدر اسلام، صالح احمد العلي، ص۴۷۵.
۱۰. ↑ اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۹۳.    
۱۱. ↑ اخبار مکه، فاکهی، ج۲، ص ۱۷۰.    
۱۲. ↑ الجامع اللطیف، ابن ظهيره، ج۱، ص۱۲۹.
۱۳. ↑ تحصیل المرام، محمد بن احمد الصباغ، ج۱، ص۲۴۸.
۱۴. ↑ تحصیل المرام، محمد بن احمد الصباغ، ج۱، ص۳۸۶.
۱۵. ↑ معجم البلدان، ياقوت الحموي، ج۲، ص۴۲۲.    
۱۶. ↑ فتوح البلدان، البلاذري، ج۱، ص۶۰.    
۱۷. ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۱۴۹.    
۱۸. ↑ اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۲۲۲.    
۱۹. ↑ معجم البلدان، ياقوت الحموي، ج۴، ص۲۱۱.    
۲۰. ↑ اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۲۱۹.    
۲۱. ↑ العقد الثمین، محمد الفاسی، ج۱، ص۸.
۲۲. ↑ اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۲۲۰.    
۲۳. ↑ اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۲۱۹.    
۲۴. ↑ العقد الثمین، محمد الفاسی، ج۱، ص۸.
۲۵. ↑ المنمق، ابن حبيب، ج۱، ص۱۱۱.    
۲۶. ↑ المحبر، ابن حبيب، ج۱، ص۱۶۶.    
۲۷. ↑ المفصل، جواد علي، ج۷، ص۱۱۲.    
۲۸. ↑ اسد الغابه، ابن اثير، ج۱، ص۴۱۱.    
۲۹. ↑ الاصابه، ابن حجر العسقلاني، ج۱، ص۶۸۶.    
۳۰. ↑ المفصل، جواد علي، ج۹، ص۲۴۹.    
۳۱. ↑ اخبار مکه، ازرقی، ج۲، ص۲۶۱.    
۳۲. ↑ المنمق، ابن حبيب، ج۱، ص۲۶۷.    
۳۳. ↑ المنمق، ابن حبيب، ج۱، ص۳۳.    
۳۴. ↑ المنمق، ابن حبيب، ج۱، ۵۱.    
۳۵. ↑ تاریخ یعقوبی، ابن یعقوب، ج۱، ص۲۴۸.
۳۶. ↑ تاریخ یعقوبی، ابن یعقوب، ج۲، ص ۱۷.
۳۷. ↑ جمهرة انساب العرب، ابن حزم، ج۱، ص۱۵۸.    
۳۸. ↑ تاریخ یعقوبی، ابن یعقوب، ج۱، ص۲۴۸.
۳۹. ↑ المفصل، جواد علي، ج۷، ص۶۰.    
۴۰. ↑ المنمق، ابن حبيب، ج۱، ص۱۸۶.    
۴۱. ↑ التنبیه و الاشراف، علی بن حسین مسعودی، ج۱، ص۱۷۹.    
۴۲. ↑ البدایة و النهایه، ابن کثیر، ج۲، ص۲۹۱-۲۹۲.    
۴۳. ↑ الطبقات، ابن سعد، ج۱، ص۱۱۶.    
۴۴. ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۱۹۵.    
۴۵. ↑ اخبار مکه، ازرقی، ج۱، ص۱۶۱.    
۴۶. ↑ تاریخ طبری، ابو جعفر طبری، ج۲، ص۲۸۸.    
۴۷. ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۱۹۷.    
۴۸. ↑ الطبقات، ابن سعد، ج۱، ص۱۱۶.    
۴۹. ↑ تاریخ یعقوبی، ابن یعقوب، ج۲، ص۱۹-۲۰.
۵۰. ↑ تکاثر/سوره۱۰۲، آیه۱.    
۵۱. ↑ اسباب النزول، الواحدي، ج۱، ص۴۹۰.    
۵۲. ↑ تفسیر قرطبی، القرطبي، ج۲۰، ص۱۶۸.    
۵۳. ↑ الدر المنثور، السيوطي، ج۴، ص۶۱.    
۵۴. ↑ الطبقات، ابن سعد، ج۱، ص۱۰۶.    
۵۵. ↑ انساب الاشراف، البلاذري، ج۱، ص ۱۳۸.    
۵۶. ↑ انساب الاشراف، البلاذري، ج۱۰، ص۲۷۷.    
۵۷. ↑ اسد الغابه،ابن اثير، ج۵، ص۲۰۷.    
۵۸. ↑ الاستیعاب، ابن عبد البر، ج۳، ص۸۹۶.    
۵۹. ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۳۶۱-۳۶۲.    
۶۰. ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۳۶۸.    
۶۱. ↑ انساب الاشراف، البلاذري، ج۱، ص ۲۱۴.    
۶۲. ↑ المحبر، ابن حبيب، ج۱، ص۱۶۰.    
۶۳. ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۶۴۱.    
۶۴. ↑ مجمع البیان، شیخ طبرسی، ج۳، ص۱۶۹.    
۶۵. ↑ تاریخ الاسلام، ج۲، ص۶۳.    
۶۶. ↑ المغازی، الواقدي، ج۱، ص۱۲۸.    
۶۷. ↑ انساب الاشراف،البلاذري، ج۱، ص ۱۴۴.    
۶۸. ↑ انساب الاشراف، البلاذري، ج۱، ص ۱۴۴.    
۶۹. ↑ امتاع الاسماع، المقريزي، ج۱۴، ص۳۲۹.    
۷۰. ↑ المغازی، الواقدي، ج۱، ص۱۴۲.    
۷۱. ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۶.    
۷۲. ↑ المغازی، الواقدی، ج۱، ص۱۳۰.    
۷۳. ↑ الطبقات، ابن سعد، ج۲، ص۱۳.    
۷۴. ↑ تاریخ طبری، ابو جعفر طبری، ج۲، ص۴۶۴.    
۷۵. ↑ المغازی، الواقدي، ج۱، ص۱۴۲.    
۷۶. ↑ النسب، ابن سلّام الهروي، ج۱، ص۲۱۵.
۷۷. ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۱، ص۳۶۷.    
۷۸. ↑ تاریخ طبری، ابو جعفر طبری، ج۳، ص۱۶۴.    
۷۹. ↑ تاریخ الاسلام، ذهبی، ج۲، ص۱۴۲.    
۸۰. ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۱۴۱.    
۸۱. ↑ عیون الاثر، ابن سيد الناس، ج۱، ص۱۳۷.    
۸۲. ↑ الاغانی، ابوالفرج الاصفهاني، ج۴، ص۳۵۴-۳۵۵.
۸۳. ↑ تاریخ طبری، ابو جعفر طبری، ج۳، ص۶۴.    
۸۴. ↑ انساب الاشراف، البلاذري، ج۱۰، ص۲۷۳-۲۷۴.    
۸۵. ↑ تاریخ خلیفه، خليفة بن خياط، ج۱، ص۹۱.    
۸۶. ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۴۹۵.    
۸۷. ↑ تاریخ المدینة المنوره، ابن شبّه، ج۱، ص۲۵۱.    
۸۸. ↑ تاریخ یعقوبی، ابن یعقوب، ج۲، ص۱۲۸.
۸۹. ↑ شرح نهج البلاغه، ابن ابي‌الحديد، ج۶، ص۲۹-۳۵.    
۹۰. ↑ الکامل، ابن اثير، ج۲، ص۳۶۷.    
۹۱. ↑ الکامل، ابن اثير، ج۲، ص۳۹۵.    
۹۲. ↑ اسد الغابه،ابن اثير، ج۳، ص۷۱۹.
۹۳. ↑ الکامل، ابن اثير، ج۲، ص۳۶۷.    
۹۴. ↑ الکامل، ابن اثير، ج۲، ص۳۹۵.    
۹۵. ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۳۶۵.    
۹۶. ↑ نهایة الارب، احمد بن عبدالوهاب النويري، ج۱۹، ص۴۰۰.    
۹۷. ↑ تاریخ دمشق، ابن عساكر، ج۳۹، ص۴۲۰.    
۹۸. ↑ نهایة الارب، احمد بن عبدالوهاب النويري، ج۱۹، ص۴۰۱.    
۹۹. ↑ تاریخ خلیفه، خليفة بن خياط، ج۱، ص۱۸۸.    
۱۰۰. ↑ تاریخ خلیفه، خليفة بن خياط، ج۱، ص۲۴۳.    
۱۰۱. ↑ الاخبار الطوال، الدينوري، ج۱، ص۳۱۵.    
۱۰۲. ↑ انساب الاشراف، البلاذري، ج۷، ص۱۲۶.    
۱۰۳. ↑ السیرة النبویه، ابن هشام، ج۲، ص۶۰۷.    
۱۰۴. ↑ انساب الاشراف،البلاذري، ج۱۰، ص۲۷۴.    
۱۰۵. ↑ البدء و التاریخ، المطهر المقدسي، ج۳، ص۱۷۰.    
۱۰۶. ↑ انساب الاشراف، البلاذري، ج۱، ص ۳۸۱.    
۱۰۷. ↑ تاریخ طبری، ابو جعفر طبری، ج۳، ص۳۱.    
۱۰۸. ↑ تاریخ طبری، ابو جعفر طبری، ج۳، ص۶۶.    
۱۰۹. ↑ تاریخ الاسلام، ذهبی، ج۲، ص۵۶۳.    
۱۱۰. ↑ جمهرة انساب العرب، ابن حزم، ج۱، ص۱۶۴.    


حوزه نمایندگی ولی فقیه در امور حج و زیارت، برگرفته از مقاله«بنی‌ سهم».    



جعبه ابزار