دفاع
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
دفاع به معنای
دفع کردن
مهاجم است. از احکام دفاع، در باب
جهاد و
حدود سخن گفته‌اند.
دفاع به لحاظ موضوع آن، ابعاد و مصادیق گوناگونى دارد، از جمله:
دفاع از
اسلام و سرزمین هاى اسلامى در برابر دشمنى که موجودیت اسلام را
تهدید مى‌کند و یا
قصد استیلا بر بلاد اسلام و ناموس و اموال مسلمانان دارد، بر هر
مکلف ،
واجب است و شرط آن حضور
امام علیه السّلام یا
نایب وى نیست.
در صدق عنوان جهاد مصطلح در
شرع بر دفاع از سرزمین هاى اسلام بدون حضور امام علیه السلام یا نایب وى، اختلاف است.
بنابر قول به صدق، احکام جهاد- از قبیل
حرمت فرار، تقسیم غنایم و احکام
شهید - بر آن جارى مى‌شود. برخى، تنها
احکام شهید را جارى دانسته‌اند.
دفاع از خود در برابر کسى که قصد جان آدمى را دارد،
جایز،بلکه در صورت
انحصار حفظ جان به دفاع، واجب است.
همچنین دفاع از جان
مؤمن در برابر
تهاجم، با داشتن توان و ایمن بودن بر جان خود واجب است.
برخى در
وجوب آن اشکال کرده‌اند.
دفاع از مال در برابر مهاجم، جایز،
بلکه- بنابر دیدگاه بعضى- در صورت غلبه ی ظنّ به سلامت، واجب است.
البته در فرض
علم به کشته شدن- بنابر
تصریح برخى-
حرام است.
دفاع از
عِرض (آبرو و ناموس) در صورت
علم یا
ظن به سلامت جان، واجب است. آیا در فرض بیم بر جان نیز دفاع واجب است یا نه؟ محلّ بحث است؛ چنان که
جواز یا
حرمت دفاع از
ناموس با علم به کشته شدن، اختلافى است.
۱) بر مُحرمى که دشمن او را از برگزارى حج، منع کرده،
دفع وى واجب نیست، مگر آنکه بازدارنده، آغازگر جنگ، و
محرم، ناگزیر از دفاع باشد. برخى در فرض عدم اضطرار نیز در صورت علم یا ظنّ به پیروزى و عدم خطر، دفاع را واجب دانسته‌اند.
۲)کسى که از جان یا مال و یا عرض خود دفاع مى‌کند،
ضامن صدمات جانى و بدنى و خسارات مالى وارد بر مهاجم نیست، مگر آنکه حدود و شرایط دفاع را رعایت نکرده باشد.
۳)دفاع کننده باید در مقام دفاع، راه ها و روش هاى آسان به دشوار را برگزیند؛ بنابر این، جایى که خطر مهاجم با داد و فریاد دفع مى‌شود، باید به همان اندازه بسنده کند و یا چنانچه
دشمن با
مجروح کردن دفع مى‌شود نباید او را بکشد، یا مهاجمى که با ضربه‌ی نخست فرار کرده نباید ضربه‌ی دوم را بر او وارد کند وگرنه نسبت به صدمات ناشى از آن ضامن است.
۴)دفاع در برابر حیوان مهاجم،
جایز است و چنانچه بر اثر آن، حیوان
معیوب گردد، در صورت انحصار دفع آن به دفاع، چیزى بر عهده ی
مدافع نخواهد بود.
۵)اگر عاقلى در مقام دفاع از خود، دیوانه‌ی مهاجمى را بکشد، در صورت انحصار دفع
شر وى به
قتل، ضمانى بر عهده‌ی مدافع نیست و بنابر مشهور،
خون دیوانه، هدر است. برخى قائل به پرداخت
دیه ی وى از
بیت المال شده‌اند.
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام،ج۳، ص۶۳۶ -۶۳۸.
