سوره إنشقاق
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
اِنْشِقاق، نام هشتاد و چهارمین
سوره از
قرآن مجید، دارای ۲۵ (یا ۲۳)
آیه، ۱۱۹
کلمه و ۴۳۶
حرف است.
نام مشهور سوره از سرآغازِ آن گرفته شده است و گاه عالمان از باب
احتیاط، آن را سوره «اِذَاالسَّماءُ انْشَقَّت‌ْ» یا به اختصار «اِنْشَقَّت‌ْ» نامیده‌اند.
سوره انشقاق، بنابه
روایت مشهور، هشتاد و سومین سوره از ترتیب نزول است.
با این ترتیب، سوره انشقاق از آخرین سوره‌های نازل شده در
مکه است، اگر چه بعضی از معاصران، مضامین و اسلوب بیان سوره را با سوره‌هایی که در
سالهای نخستین دعوت
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله و سلم) نازل شده‌اند، همخوان‌تر و همگون‌تر یافته‌اند و نسبت به نزول این سوره در مرحله مکی خِتامی تردید کرده‌اند.
سوره انشقاق، با
سوره انفطار که پیش از آن نازل شده، و در ترتیب
تلاوت نیز با فاصله یک سوره پیش از آن جای گرفته است
و نیز با سوره‌های
زلزال،
تکویر و
واقعه دارای سرآغاز مشترک و متشابه است. محور موضوعی این ۵ سوره که نامهایشان نیز، به ویژه، «انشقاق» بر آن دلالت دارد،
تفکیک آدمیان در سرای دیگر است، به دو گروه نیکوکاران و بدکاران،
بهشتیان و
دوزخیان،
اصحاب یمین و
اصحاب شِمال و ابرار و فجّار
که در هر یک از این سوره‌های پنجگانه با سبکی خاص بدان پرداخته شده است. ویژگی‌ِ سوره انشقاق که سوره انفطار نیز در این ویژگی مشترک است، آن است که همان مضامین هشدار دهنده که در سوره‌های یاد شده،
توفنده و خروشنده بیان شده، در این سوره با بیانی نرم‌تر آورده شده است.
سوره انشقاق، با اینکه دارای الفاظی کم است و حتی بعضی تعبیرات در آن تکرار شده،
حوزه معنایی‌ِ بس گسترده‌ای دارد. در مقدمه سوره
توجه مخاطبان به پیشگویی محقق‌الوقوع شکافته شدن
آسمان و سپس شکافته شدن
زمین، در آستانه
رستاخیز، و قرار گرفتن هر چیز در جای خود جلب شده است؛ نیز مراتب فرمان‌برداری آسمان و زمین از رب‌العالمین، برای زدودن زنگارهای سنگین‌ِ غفلت از آیینه ذهن
انسان، گوشزد می‌گردد. آنگاه در بخش اول
با خطاب «یا اَیُّهَا الاِنْسان‌ُ» که جز این، تنها یک بار دیگر در
قرآن کریم آمده است
آدمیان بی‌خبر و سرگردان را که افتان و خیزان، سرگرم گذران روزگارند، مخاطب قرار می‌دهد و از فرجام قطعی و سرانجام حتمی‌ِ ایشان با خبر می‌سازد و نتیجه پیمودن
راه کج و راه راست و عاقبت هر یک را یادآور می‌گردد که چگونه کارنامه گروهی را به نشانه نیک فرجامی و کامروایی به دست راستشان دهند و کارنامه گروهی دیگر را، به نشانه بدفرجامی و ناکامی، از پشت سر، و به همین نَسَق، با اصحاب یمین چند و چون نکنند و از آنان حساب نکشند و شادمانه نزد کسان خویش بازگردند. اما آنانکه با همراهان کج‌رو خویش، شادمانه روزگار گذرانیدند و به روز واپسین نیندیشیدند، آن روز، هزار باره آرزوی مرگ می‌کنند و فریادرسی بجز زبانه آتش نمی‌یابند؛ و در بخش دوم،
ذهن و اندیشه انسان را، با تداعی‌ِ چشم‌انداز دلفریب شفق که پیام‌آور پایان
روز است و هجوم تاریکی
شب، به مقایسه مسیر حرکت و میدان تکاپوی خویش، با گیرودار شب و روز، و سیر و سلوک
ماه، منزل به منزل، از هلال و تربیع تابدر تمام، و بازگشت به تربیع و رفتن به مُحاق، وا می‌دارد، تا آدمی دریابد که او نیز مانند خورشید و ماه و ستارگان که به ظاهر پدیدآرندگان شب و روزند، در گردونه فرمان
پروردگار جهان، گردان است و همه این فراز و نشیبها، مرکبهای گوناگونند در برابر او نهاده، تا هر مرحله را با مرکبی بپیماید. خاتمه سوره
ابراز شگفتی است از بی‌خبری و نادانی انسانها که چرا به گفتار قرآن تن در نمی‌دهند و بی‌باکانه راه انکار و تکذیب پیش می‌گیرند، و گریز به اینکه چه باک، همان به که بگریزند و با عذاب اَلیم درآویزند؛ ما را همان معدود انسانهای درست‌اندیش و درست کردار بس، و این کسان تا ابد از خوان
احسان خداوند جهانیان برخوردارند.
سوره انشقاق، زوج
سوره مطففین است؛ چنانکه سوره مطففین مانند سوره انشقاق مشتمل بر یک مقدمه، دو بخش و یک خاتمه است.
و اشتراک مضامین و تشابه عبارات و حتی تکرار الفاظ در آیات این دو سوره شایان توجه است.
سوره بروج نیز که در ترتیب تلاوت پس از سوره انشقاق جای گرفته است، هرچند در ترتیب نزول با سوره انشقاق فاصله بسیار دارد،
در مقدمه و خاتمه و دو بخش میانی با سوره انشقاق متناظر است
و مضامین و حتی الفاظ بعضی از آیات در این دو سوره متشابهند.
به عبارت دقیق‌تر، ۶ سوره تکویر تا
طارق را می‌توان یک مجموعه پیاپی و متحدالمضمون دانست که چه بسا در ترتیب نزول نیز با اندک جابه‌جایی چنین بوده باشند.
پایان آیه ۲۱ سوره انشقاق یکی از مواضع دهگانه
سجده مستحب نزد عالمان
شیعه،
و یکی از مواضع چهارده‌گانه
سجده واجب نزد پیشوایان
اهل سنت است.
(۱) قرآن مجید.
(۲) محمد ابن بابویه، ثواب الاعمال، به کوشش محمدمهدی خرسان، نجف، ۱۳۹۲ق.
(۳) عبدالرحمان ابن جوزی، فنون الافنان، به کوشش محمدابراهیم سلیم، قاهره، ۱۴۰۸ق/ ۱۹۸۸م.
(۴) محمد ابن عربی، احکام القرآن، به کوشش محمد عبدالقادر عطا، بیروت، ۱۴۰۸ق/ ۱۹۸۸م.
(۵) ابن ندیم، الفهرست.
(۶) حسین ابوالفتوح رازی، روح‌الجنان، قم، ۱۴۰۴ق.
(۷) اسماعیل حقی بروسوی، روح‌البیان، استانبول، ۱۳۸۹ق.
(۸) احمد اندرابی، الایضاح فی القراءات، نسخه عکسی موجود در کتابخانه مرکز.
(۹) ابراهیم بقاعی، نظم‌الدرر، حیدرآباد دکن، ۱۹۸۴م.
(۱۰) محمد عزت دروزه، التفسیر الحدیث، قاهره، ۱۳۸۱ق/ ۱۹۶۲م.
(۱۱) محمود رامیار، تاریخ قرآن، تهران، ۱۳۶۲ش.
(۱۲) سیوطی، الاتقان، به کوشش محمد ابوالفضل ابراهیم، قاهره، ۱۳۸۷ق/ ۱۹۶۷م.
(۱۳) سیوطی، الدر المنثور، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
(۱۴) فضل طبرسی، مجمع البیان، صیدا، ۱۳۵۶ق/ ۱۹۳۷م.
(۱۵) محمد فؤاد عبدالباقی، المعجم المفهرس، قاهره، ۱۳۶۴ق.
(۱۶) محمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، بیروت، ۱۹۶۷م.
(۱۷) سید قطب، فی ظلال القرآن، به کوشش محمد قطب، بیروت، ۱۴۰۲ق/ ۱۹۸۲م.
(۱۸) محمد غوث نائطی ارکاتی، نثر المرجان، حیدرآباد دکن، ۱۳۳۱ق.
دانشنامه بزرگ اسلامی نویسنده، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، برگرفته از مقاله «سوره إنشقاق»، ج۱۰، ص۴۰۵۶.
