• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

سوره بینه

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


بَیّنه، سوره، به معنای روشن کننده و دلیل آشکار، نود و هشتمین سوره قرآن کریم در ترتیب مصحف، پس از سوره قدر و پیش از سوره زلزال.



شمار آیات، کلمات و حروف آن به ترتیب هشت، نود و چهار، و سیصد و نودونه است
[۱] علی بن محمد خازن، لباب التأویل فی معانی التنزیل، ج۶، ص۵۴۹، در مجمع التفاسیر، استانبول ۱۴۰۴/۱۹۸۴.
[۲] حسین بن علی ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن، ج۲۰، ص۳۵۸، چاپ محمدجعفر یاحقی و محمدمهدی ناصح، مشهد ۱۳۶۵ـ۱۳۷۵ ش.



و دیگر نامهای آن البریّة، لم یکن، اهل الکتاب، الانفکاک، منفکّین، القیّمة، و القیامة است.
[۳] جمال الدین قاسمی، تفسیرالقاسمی، ج۱۷، ص۲۲۰، المسمی محاسن التأویل، چاپ محمد فؤاد عبدالباقی، بیروت ۱۳۹۸/ ۱۹۷۸.
[۴] محمد بن شاه مرتضی فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج۵، ص۳۵۴، بیروت ۱۴۰۲/۱۹۸۲.



آن را نود و هشتمین یا نود ونهمین سوره در ترتیب نزول، پس از سوره طلاق و پیش از سوره حشر دانسته اند.
[۵] ۱۵، مقدمتان فی علوم القرآن، ج۱، ص۱۲، چاپ آرتور جفری و عبدالله اسماعیل صاوی، قاهره ۱۳۹۲/۱۹۷۲.
[۶] محمد بن بهادر زرکشی، البرهان فی علوم القرآن، ج۱، ص۱۹۳ـ۱۹۴، چاپ محمدابوالفضل ابراهیم، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۸.
[۷] عبدالرحمان بن ابی بکر سیوطی، الاتقان فی علوم القرآن، ج۱، ص۴۰ـ۴۳، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قم ۱۳۶۳ ش.



بنابراین، سخن قرطبی
[۸] محمد بن احمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ج۲۰، ص۱۳۸، بیروت.
و شوکانی،
[۹] محمد بن علی شوکانی، فتح القدیر، ج۵، ص۴۷۳، بیروت.
که آن را به اعتقاد جمهور مفسران مدنی می‌دانند، مقبول‌تر از گفته ابن عطیه
[۱۰] ابن عطیه، المحرر الوجیز فی تفسیرالکتاب العزیز، ج۱۶، ص۳۴۳، ج۱۶، (رباط) ۱۴۱۱/۱۹۹۱.
است که مکی بودن سوره را نظر غالب مفسران می‌داند، بویژه آن‌که مضامین سوره در پرداختن به مسئله اهل کتاب مؤیدی بر مدنی بودن آن است.


در این سوره، ضمن اشاره به همگانی بودن رسالت حضرت محمد صلّی اللّه علیه و آله، از منکران این رسالت، چه اهل کتاب و چه مشرکان، انتقاد و گفته شده است که آنان به رغم «بیّنه» ـ در اینجا: پیامبری که صحیفه های مطهّر را بر آن‌ها می‌خواند
[۱۱] سوره بینه:آیه ۲    .
ـ از هدایت الهی فاصله گرفته اند.


همچنین جوهر اصلی دین به تعبیر قرآن، دینُ القَیِّمَةِ،
[۱۲] سوره بینه:آیه ۵    .
که در همه ادیان یکسان است، شناسانده و تأکید شده است که پیروان دینهای قبل نیز به همین جوهر فراخوانده شدند: «بندگی خالصانه اللّه» که دو رکن اساسی آن نماز و زکات است.
[۱۳] سوره بینه:آیه ۲    .



نکته دیگر این سوره، تقسیم کافران به رسالت حضرت محمد و مؤمنان به «شرّالبریّة» و «خیرالبریّة» (بدترین و بهترین مردم) است.
چندین حدیث نبوی با این مضمون روایت شده است که حضرت علی علیه‌السلام و شیعیانش «خیرالبریّة» اند.
[۱۴] عبدالحسین امینی، الغدیر فی الکتاب و السّنة و الادب، ج۲، ص۵۷، ج۲، بیروت ۱۳۹۷/۱۹۷۷.
[۱۵] محمدهادی میلانی، قادتنا کیف نعرفهم، ج۳، ص۴۳۴ـ۴۳۷، چاپ محمدعلی میلانی، ج۳، قم ۱۴۱۳.
[۱۶] راضی، سبیل النجاة فی تتمة المراجعات، ج۱، ص۶۲ـ۶۳، در عبدالحسین شرف الدین، المراجعات، چاپ حسین راضی، بیروت ۱۴۰۲/ ۱۹۸۲.



سیوطی بین این سوره و سوره پیشین (قدر) نوعی پیوند تعلیلی یافته است: سوره قدر درباره نزول قرآن است و در سوره بینه، علت نزول آن بیان شده است.
[۱۷] عبدالرحمان بن ابی بکر سیوطی، تناسق الدرر فی تناسب السور، ج۱، ص۱۷۴، چاپ عبدالله محمد درویش، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۷.



برخی آثار و پاداشهای قرائت این سوره در روایات و کتب تفسیری آمده است (آقانجفی، ص۱۵۹ـ۱۶۰؛.
[۱۸] محمود بن عمر زمخشری، الکشّاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۴، ص۷۸۲، بیروت.

منابع :
(۱) محمدتقی بن محمدباقر آقا نجفی، خواصّ الا´یات و خواصّ تمامی سوره های قرآن کریم، بمبئی ۱۲۹۹، چاپ افست تهران ۱۳۴۵ ش.
(۲) ابن عطیه، المحرر الوجیز فی تفسیرالکتاب العزیز، ج۱۶، (رباط) ۱۴۱۱/۱۹۹۱.
(۳) حسین بن علی ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن، چاپ محمدجعفر یاحقی و محمدمهدی ناصح، مشهد ۱۳۶۵ـ۱۳۷۵ ش.
(۴) عبدالحسین امینی، الغدیر فی الکتاب و السّنة و الادب، ج۲، بیروت ۱۳۹۷/۱۹۷۷.
(۵) علی بن محمد خازن، لباب التأویل فی معانی التنزیل، در مجمع التفاسیر، استانبول ۱۴۰۴/۱۹۸۴.
حسین
(۶) راضی، سبیل النجاة فی تتمة المراجعات، در عبدالحسین شرف الدین، المراجعات، چاپ حسین راضی، بیروت ۱۴۰۲/ ۱۹۸۲.
(۷) محمد بن بهادر زرکشی، البرهان فی علوم القرآن، چاپ محمدابوالفضل ابراهیم، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۸.
(۸) محمود بن عمر زمخشری، الکشّاف عن حقائق غوامض التنزیل، بیروت.
(۹) عبدالرحمان بن ابی بکر سیوطی، الاتقان فی علوم القرآن، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قم ۱۳۶۳ ش.
(۱۰) عبدالرحمان بن ابی بکر سیوطی، تناسق الدرر فی تناسب السور، چاپ عبدالله محمد درویش، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۷.
(۱۱) محمد بن علی شوکانی، فتح القدیر، بیروت.
(۱۲) محمد بن شاه مرتضی فیض کاشانی، تفسیر الصافی، بیروت ۱۴۰۲/۱۹۸۲.
(۱۳) جمال الدین قاسمی، تفسیرالقاسمی، المسمی محاسن التأویل، چاپ محمد فؤاد عبدالباقی، بیروت ۱۳۹۸/ ۱۹۷۸.
(۱۴) محمد بن احمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، بیروت.
(۱۵) مقدمتان فی علوم القرآن، چاپ آرتور جفری و عبدالله اسماعیل صاوی، قاهره ۱۳۹۲/۱۹۷۲.
(۱۶) محمدهادی میلانی، قادتنا کیف نعرفهم، چاپ محمدعلی میلانی، ج۳، قم ۱۴۱۳.

 
۱. ↑ علی بن محمد خازن، لباب التأویل فی معانی التنزیل، ج۶، ص۵۴۹، در مجمع التفاسیر، استانبول ۱۴۰۴/۱۹۸۴.
۲. ↑ حسین بن علی ابوالفتوح رازی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن، ج۲۰، ص۳۵۸، چاپ محمدجعفر یاحقی و محمدمهدی ناصح، مشهد ۱۳۶۵ـ۱۳۷۵ ش.
۳. ↑ جمال الدین قاسمی، تفسیرالقاسمی، ج۱۷، ص۲۲۰، المسمی محاسن التأویل، چاپ محمد فؤاد عبدالباقی، بیروت ۱۳۹۸/ ۱۹۷۸.
۴. ↑ محمد بن شاه مرتضی فیض کاشانی، تفسیر الصافی، ج۵، ص۳۵۴، بیروت ۱۴۰۲/۱۹۸۲.
۵. ↑ ۱۵، مقدمتان فی علوم القرآن، ج۱، ص۱۲، چاپ آرتور جفری و عبدالله اسماعیل صاوی، قاهره ۱۳۹۲/۱۹۷۲.
۶. ↑ محمد بن بهادر زرکشی، البرهان فی علوم القرآن، ج۱، ص۱۹۳ـ۱۹۴، چاپ محمدابوالفضل ابراهیم، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۸.
۷. ↑ عبدالرحمان بن ابی بکر سیوطی، الاتقان فی علوم القرآن، ج۱، ص۴۰ـ۴۳، چاپ محمد ابوالفضل ابراهیم، قم ۱۳۶۳ ش.
۸. ↑ محمد بن احمد قرطبی، الجامع لاحکام القرآن، ج۲۰، ص۱۳۸، بیروت.
۹. ↑ محمد بن علی شوکانی، فتح القدیر، ج۵، ص۴۷۳، بیروت.
۱۰. ↑ ابن عطیه، المحرر الوجیز فی تفسیرالکتاب العزیز، ج۱۶، ص۳۴۳، ج۱۶، (رباط) ۱۴۱۱/۱۹۹۱.
۱۱. ↑ سوره بینه:آیه ۲    .
۱۲. ↑ سوره بینه:آیه ۵    .
۱۳. ↑ سوره بینه:آیه ۲    .
۱۴. ↑ عبدالحسین امینی، الغدیر فی الکتاب و السّنة و الادب، ج۲، ص۵۷، ج۲، بیروت ۱۳۹۷/۱۹۷۷.
۱۵. ↑ محمدهادی میلانی، قادتنا کیف نعرفهم، ج۳، ص۴۳۴ـ۴۳۷، چاپ محمدعلی میلانی، ج۳، قم ۱۴۱۳.
۱۶. ↑ راضی، سبیل النجاة فی تتمة المراجعات، ج۱، ص۶۲ـ۶۳، در عبدالحسین شرف الدین، المراجعات، چاپ حسین راضی، بیروت ۱۴۰۲/ ۱۹۸۲.
۱۷. ↑ عبدالرحمان بن ابی بکر سیوطی، تناسق الدرر فی تناسب السور، ج۱، ص۱۷۴، چاپ عبدالله محمد درویش، بیروت ۱۴۰۸/۱۹۸۷.
۱۸. ↑ محمود بن عمر زمخشری، الکشّاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۴، ص۷۸۲، بیروت.



دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «»، شماره۲۵۳۴.    



جعبه ابزار