اگر به اجمال، علم حاصل شود که آب یا نجس است یا غصبی، نوشیدن آن و وضو و غسل با آن جایز نیست؛ امّا اگر به اجمال، علم داشتیم که آب یا آب مضاف است یا غصبی، تنها نوشیدن آن جایز است.
همچنین وضو و غسل با آب غصبی در حالت علم -به غصبی بودن و حرمت تصرف در آن- و عمدباطل است و در صورت جهل به موضوع (غصب) یا حکم (حرمت)، به قول مشهور باطل نمی‌باشد، مگر آن که در جهل به حکم، جاهل مقصر باشد که به نظر مشهور ملحق به صورت علم و عمد است.
