زیور
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
زیور چیزی که به توسط آن چیزی را بیارایند.
زیور آلت زینت، آنچه با آن، کسى یاچیزى را بیارایند.
از احکام آن در بابهاى
طهارت،
صلات،
زکات،
خمس،
حج،
طلاق،
وصیت،
یمین و
ارث سخن گفتهاند.
استفاده از ظرف
طلا و
نقره حتى- بنابر قول
مشهور- در غیر خوردن و آشامیدن
حرام است. بنا بر این، استفاده از
زیور آلات میان تهى در خوردن و آشامیدن و مانند آن، در صورت عدم صدق عنوان ظرف بر آن،
اشکال ندارد.
مستحب است
زن براى
نماز خود را به
زیور آلات بیاراید.
در اینکه صرف اظهار
زیور آلاتى که زن خود را بدان آراسته، بدون آشکار کردن مواضع آن از بدن، براى اجنبى
حرام است یا نه، اختلاف مىباشد.
زکات تنها به
طلا و
نقره مسکوک تعلّق مىگیرد. بنابر این، در
زیور آلات از
طلا و
نقره،
زکات واجب نیست.
درروایتى از
امام صادق علیه السّلام آمده است: «
زکات زیور آلات،
عاریه دادن آن به دیگران است»؛ از این رو این عمل
مستحب است.
زیور آلات در حدّ متعارف جزء
مئونه به شمار مىرود؛ از این رو،
خمس به آن تعلّق نمىگیرد.
بنابر قول برخى،
زیور آلات در حدّ متعارف از مستثنیات
استطاعت است؛ بدین جهت، فروختن آن براى رفتن به
حج واجب نیست.
برخى در این حکم
اشکال کردهاند.
بنابر قول مشهور، از محرمات
احرام براى
زن، پوشیدن
زیور آلات به قصد
زینت است؛ لیکن داشتن
زیور آلات متداول که قبلا از آن استفاده مىکرده، بدون قصد زینت، اشکالى ندارد؛ هرچند بنابر تصریح برخى، اظهار آن براى مردان، حتى شوهرش
حرام است.
استفاده از
زیور آلات براى
زن در
عدّه وفات حرام است.
زیور آلاتِ شمشیر جزء شمشیر است؛ از این رو، کسى که شمشیرى را براى کسى
وصیت کرده،
زیور آلات آن نیز جزء
وصیت است و باید به موصى له داده شود.
همچنین است حکم شمشیرى که در
ارث به عنوان
حبوه از آنِ
پسر بزرگتر است.
در عرف، بر
انگشتر و
مروارید زیور صدق مىکند. بنابر این، اگر کسى
سوگند یاد کند که
زیور استفاده نکند، با استفاده از
انگشتر و
مروارید،
قسم او شکسته و
کفاره بر وى
واجب مىشود.
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۴، ص۳۳۸-۳۳۹.
