• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

شراب خواری

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



شرابخواری یکی از گناهان کبیره است.که قرآن کریم پیروان خویش را از آن برحذر داشته است، چنان که می‏فرماید: «یا ایُّهَا الَّذینَ امَنُوا انَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالْانْصابُ وَالْازْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ‏ الشَّیْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»ای کسانی که ایمان آورده‏اید، شراب و قمار و بت‌ها و گروبندی با تیرها پلید و کار شیطان است، از آن اجتناب کنید تا رستگار شوید.
امام باقر علیه السلام فرمود:رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره شراب، ده طایفه را لعنت کرده که عبارتند از: درختکار، باغبان، گیرنده آب انگور، نوشنده، ساقی، حمل کننده، تحویل گیرنده، خریدار، فروشنده و دریافت کننده پول آن.




شرابخواری، آثار و پیامدهای نامطلوبی در انسان بر جا می‏گذارد: او را از سعادت و خوشبختی محروم می‏سازد؛ آثار بدی در معده، روده‌ها، جگر، سلسله اعصاب، قلب و حواس انسان بر جای می‏گذارد؛ ضررهای اخلاقی فراوانی دارد؛ انواع جنایت‌ها، خونریزی‏ها، هتک حرمت‏ها و... را به دنبال دارد و به تعبیر رسول خدا صلی الله علیه و آله:
«جُمِعَ الشَّرُّ کُلُّهُ فی‏ بَیْتٍ وَ جُعِلَ مِفْتاحُهُ شُرْبُ الْخَمْرِ»تمام بدی‏ها در خانه‌ای جمع شده و کلید آن، شرابخواری قرار داده شده است.
در اینجا به دو پیامد مهمّ آن اشاره می‏کنیم.

۱.۱ - فساد عقل


شرابخواری بیش از هر چیز دیگر موجب فساد عقل انسان می‏شود.
حضرت علی علیه السلام فرمود:«فَرَضَ اللَّهُ... تَرْکَ شُرْبِ الْخَمْرِ تَحْصیناً لِلْعَقْلِ»
خداوند نیاشامیدن شراب را برای محفوظ داشتن عقل (از فساد و تباهی) واجب کرده است.

۱.۲ - اثر در نسل


شراب در نسل آدمی اثر نامطلوب به جای می‏گذارد. از این رو، رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:«شارِبُ الْخَمْرِ... لا تُزَوِّجُوهُ اذا خَطَبَ»هرگاه شرابخواری (از دختر شما) خواستگاری کرد، به او زن ندهید.



حدّ شرابخواری هشتاد ضربه شلاق است که بر پشت، دو کتف و بقیه بدن شخص شرابخوار زده می‏شود و از زدن به سر و صورت و شرمگاه او خودداری می‏گردد.



شرابخوار مرد باشد یا زن با شرایط زیر حد می‏خورد:
۱- بالغ شد.
۲- عاقل باشد.
۳- با اختیار خودش شراب بنوشد.
۴- به حرمت شرابخواری آگاه باشد.
۵- بداند آنچه می‏نوشد شراب است.
۶- مضطر به نوشیدن شراب نباشد.



الف- مرد را به حالت ایستاده و عریان (به استثنا شرمگاه)، تازیانه می‏زنند.
ب- زن را به‏صورت نشسته و با لباس‏هایش تازیانه می‏زنند.
گفتنی است که اگر کسی چند بار به‏طور مکرّر، شراب بیاشامد، ولی در خلال آنها حدّ زده نشود، یک حدّ از همه آنها کفایت می‏کند و چنانچه دو بار بیاشامد و در بین آن حدّ بخورد، در مرتبه سوّم به قتل می‏رسد و بعضی گفته‏اند: در مرتبه چهارم کشته می‏شود.



شرابخواری از راه «اقرار در دو مرتبه» و «شهادت دو مرد عادل» اثبات می‏شود. در اقرار کننده نیز بلوغ، عقل، آزادی، اختیار و قصد شرط است.
اقرار باید طوری نباشد که احتمال مجاز بودن نوشنده در شرابخواری داده شود، مثل اینکه بگوید برای مداوا شراب خوردم، یا از روی اجبار شراب نوشیدم.



در میان انواع مسکرات، فرقی نیست. از این رو، شرابی که از انگور گرفته می‏شود از نظر حکم با شرابی که از خرما، مویز و مانند آن گرفته می‏شود تفاوتی ندارد. فُقّاع (آبجو) نیز در این احکام به شراب ملحق می‏شود، اگر چه مست کننده نباشد.



استعمال مواد مخدّر همچون شرابخواری عملی حرام است و کلّیه امور مربوط به آن از قبیل کشت خشخاش، تهیه و توزیع آن از نظر قانون جرم شمرده می‏شود و از نظر کیفری تابع قوانین و مقررات ویژه حکومتی است.
[۱۲] جهت آشنایی با« قانون مبارزه با مواد مخدّر» ر-ک. مجموعه مصوّبات مجمع تشخیص مصلحت نظام، امیرهوشنگ ساسان‏نژاد، ص۵۸-۶۸.



 
۱. بقره/۲، آیه۲۱۹.    
۲. مائده/۵، آیه۹۰.    
۳. وسائل الشیعة ج۱۲، ص۱۶۵.    
۴. بحارالانوار، ج۷۶، ص۱۴۸.    
۵. شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج۱۹، ص۸۶.    
۶. بحارالانوار، ج۷۶، ص۱۲۷.    
۷. تحریر الوسیلة ج۲، ص۴۸۰.    
۸. تحریر الوسیلة ج۲، ص۴۷۸-۴۷۹.    
۹. تحریر الوسیلة ج۲، ص۴۸۰.    
۱۰. تحریر الوسیلة ج۲، ص۴۸۰.    
۱۱. تحریر الوسیلة ج۲، ص۴۷۸.    
۱۲. جهت آشنایی با« قانون مبارزه با مواد مخدّر» ر-ک. مجموعه مصوّبات مجمع تشخیص مصلحت نظام، امیرهوشنگ ساسان‏نژاد، ص۵۸-۶۸.




احکام حقوقی اسلام ج۱، ص۴۷-۵۰.



جعبه ابزار