آبجو
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
آبجو که به آن فقاع
جو، فقاع
شعیر،
جِعَه و مرز شعیر نیز می‌گویند،
نوشابه گرفته شده از جو به گونه‌اى مخصوص است و از این عنوان در باب‌هاى
طهارت،
صلات،
تجارت،
اطعمه و اشربه،
شهادات و
حدود سخن رفته است.
آبجو نوشابه گرفته شده از جو به گونه‌اى مخصوص است.
در این كه عنوان
فقّاع خصوص آبجو است یا شامل غیر آن از نوشابه‌هایى كه از
کشمش،
گندم یا جز آن گرفته و در
عرف به آن فقّاع گفته مى‌شود، نیز مى‌گردد، دیدگاه
فقها مختلف است. نظر اكثر فقها قول نخست است. بنابراین قول، احكامى كه براى آبجو ذكر مى‌شود بر نوشابه برگرفته شده از غیر جو (هرچند در عرف به آن فقّاع گفته شود) جارى نمى‌گردد مگر آن كه مست‌كننده باشد، بر خلاف قول دوم.
آبجو (نزد همه فقیهانى كه قائل به
نجاست خمر هستند)
نجس است.
نوشیدن آن نیز
حرام مى‌باشد.
نكته‌اى كه عدّه‌اى بدان اشاره كرده‌اند این است كه آیا
حرمت و نجاست آبجو متوقّف بر
جوشیدن آن است یا مجرّد صدق عنوان آبجو در ثبوت نجاست و حرمت كفایت مى‌كند هر چند نجوشیده باشد. سپس افزوده‌اند: جوشیدن در معناى فقّاع نهفته است و بدون جوشیدن، عنوان فقّاع حقیقتا صدق نمى‌كند، هر چند با مسامحه
اطلاق گردد. بنابر این آبجویى كه نجوشیده، حرام و نجس نیست.
نكتۀ دوم در حرمت و نجاست آبجو آن است كه
حکم یاد شده دائر مدار مست كننده بودن آن نیست؛ بنابراین با صدق حقیقى عنوان آبجو یا
فقّاع بر نوشابه‌اى، حكم به حرمت و نجاست آن مى‌شود، هر چند مست كننده بودن آن محسوس نباشد؛ چه آن كه گفته شده است
سکر آبجو نسبت به دیگر نوشابه‌هاى الكلى خفیف‌تر است.
آبجویى كه به آن
ماء الشعیر گفته مى‌شود
پاک و
حلال است.
نماز خواندن در اتاقى كه آبجو در آن است
مکروه مى‌باشد.
خرید و فروش آبجو،
خوردن غذاى آمیخته با آن
و
غذا خوردن از سفره‌اى كه آبجو در آن است، حرام مى‌باشد
همچنین
درمان با آبجو در صورتى كه راه درمان دیگرى وجود داشته باشد
حرام است.
شهادت كسى كه آبجو مى‌نوشد پذیرفته نیست.
حدّ نوشیدن آبجو هشتاد
تازیانه است.
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت عليهم السلام، (چاپ ۱۴۲۶ ه.ق)، ج۱، ص۷۹ و۸۰.
