• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

انگشتر

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


حلقه‏ای معمولاً فلزی در انواع نگین دار و بی نگین، مخصوص انگشت را انگشتر می‌گویند و از احکام آن به مناسبت در بابهای طهارت، صلات، صوم، حج، جهاد، نکاح، یمین و ارث آمده است.



به دست کردن انگشتر طلا برای مرد، حرام
[۱] جواهر الکلام ج۴۱، ص۵۴.    
و به دست کردن انگشتر آهنی برای مرد و زن، مکروه است.
[۲] جواهر الکلام ج۸، ص۲۶۴-۲۶۵.    

نهادن انگشتر در انگشت سبّابه (انگشت بین شصت و میانی) و نیز انگشت میانی و ترک آن در انگشت کوچک (خنصر) مکروه است.
[۳] وسائل الشیعة ج۵، ص۹۷.    
[۴] کشف الغطاء ج۳، ص۴۶.
همچنین به دست کردن انگشتر عقیق، بویژه یمانی،
[۵] مستند الشیعة ج۴، ص۳۷۳.    
و نیز به دست راست کردن انگشتر مستحب‏است.
[۶] وسائل الشیعة ج۵، ص۸۱.    
[۷] الحدائق الناضرة ج۲، ص۸۰.    



همراه داشتن انگشتر منقوش به اسماء الـهی در حال تخلی
[۸] الحدائق الناضرة ج۲، ص۷۶.    
و نیز استنجاء با دست مزیّن به انگشتر منقوش به اسماء الـهی، و بنابر قول مشهور اسماء امامان معصوم و انبیا علیهم السّلام و به تصریح برخی، حضرت فاطمه سلام اللّه علیها در صورت نرسیدن نجاست به آن، مکروه و در صورت نجس شدن آن، حرام است. همچنین استنجاء با انگشتر دارای نگین سنگ زمزم مکروه است.
[۹] کتاب الطهارة (شیخ انصاری) ج۱، ص۴۸۶.
[۱۰] جواهر الکلام ج۲، ص۷۱-۷۳.    
[۱۱] الحدائق الناضرة ج۲، ص۸۲-۸۳.    

حرکت دادن یا جا به جا کردن انگشتر هنگام وضو یا غسل، با علم به رسیدن آب به زیر آن، مستحب و در صورت علم به نرسیدن آب به زیر آن و یا شک در رسیدن آب، واجب است.
[۱۲] جواهر الکلام ج۲، ص۲۸۷.    
نیز بیرون آوردن انگشتر هنگام تیمم واجب است.
[۱۳] العروة الوثقی ج۱، ص۴۹۷.



به قول مشهور، نماز مردهمراه با انگشتر طلا
[۱۴] جواهرالکلام ج۸، ص۱۱۰ـ۱۱۲.
و نماز مرد و زن با انگشتر غصبی باطل است.
[۱۵] الحدائق الناضرة ج۷، ص۱۱۱.    
نماز خواندن با انگشتر آهنی
[۱۶] جواهر الکلام ج۸، ص۲۶۴.    
و به قول مشهور با انگشتر منقوش به تصویر حیوان یا انسان مکروه،
[۱۷] الحدائق الناضرة ج۷، ص۱۴۹.    
و در کراهت نماز خواندن با انگشتر منقوش به تصویر غیر جاندار، مانند درخت، اختلاف است.
[۱۸] جواهر الکلام ج۸، ص۲۷۶.    
نماز خواندن با انگشتر عقیق، بویژه عقیق یمانی
[۱۹] مستند الشیعة ج۴، ص۳۷۳.    
و نیز انگشتری که نگین آن بلور باشد
[۲۰] کشف الغطاء ج۳، ص۴۴.
[۲۱] ؛ جامع عباسی، ص۳۴۷.
مستحب است. نماز با انگشتر نجس صحیح است.
[۲۲] العروة الوثقی ج۱، ص۱۰۴.

شمارش تعداد رکعات نماز با جا به جا کردن انگشتر جایز است.
[۲۳] العروة الوثقی ج۱، ص۷۲۳.



مکیدن انگشتر برای روزه دار جهت کاستن از تشنگی جایز است.
[۲۴] جواهر الکلام ج۱۶، ص۲۶۰.    



مستحب است مسافر برای حفظ سلامت خود، انگشتر عقیق زرد یا فیروزه‏ای که بر آن ذکر خاص نوشته شده، همراه داشته باشد.
[۲۵] جواهر الکلام ج۱۸، ص۱۶۲-۱۶۳.    

به دست کردن انگشتر برای محرم به قصد زینت، حرام و به قصد عمل به سنّت یا بهره مندی از خاصیّت آن، جایزاست.
[۲۶] جواهر الکلام ج۱۸، ص۳۷۰.    

به قول مشهور، طواف با انگشتر نجس باطل است.
[۲۷] جواهر الکلام ج۱۹، ص۲۷۳.    



انگشتر از سلب محسوب می‏شود.
[۲۸] جواهر الکلام ج۲۱، ص۱۹۰.    



آمیزش با در دست داشتن انگشتر نوشته شده به اذکار و اسماء الـهی مکروه است.
[۲۹] الحدائق الناضرة ج۲۳، ص۱۳۸.    



اگر کسی سوگند یاد کند که زیور آلات نپوشد، شامل انگشتر نیز می‏شود. از این رو، با به دست کردن انگشتر، سوگند شکسته وکفّاره آن واجب می‏شود.
[۳۰] جواهر الکلام ج۳۵، ص۳۳۴.    



انگشتر میّت از حبوه است و به پسر بزرگ‏تر داده می‏شود.
[۳۱] جواهر الکلام ج۳۹، ص۱۲۷.    




 
۱. ↑ جواهر الکلام ج۴۱، ص۵۴.    
۲. ↑ جواهر الکلام ج۸، ص۲۶۴-۲۶۵.    
۳. ↑ وسائل الشیعة ج۵، ص۹۷.    
۴. ↑ کشف الغطاء ج۳، ص۴۶.
۵. ↑ مستند الشیعة ج۴، ص۳۷۳.    
۶. ↑ وسائل الشیعة ج۵، ص۸۱.    
۷. ↑ الحدائق الناضرة ج۲، ص۸۰.    
۸. ↑ الحدائق الناضرة ج۲، ص۷۶.    
۹. ↑ کتاب الطهارة (شیخ انصاری) ج۱، ص۴۸۶.
۱۰. ↑ جواهر الکلام ج۲، ص۷۱-۷۳.    
۱۱. ↑ الحدائق الناضرة ج۲، ص۸۲-۸۳.    
۱۲. ↑ جواهر الکلام ج۲، ص۲۸۷.    
۱۳. ↑ العروة الوثقی ج۱، ص۴۹۷.
۱۴. ↑ جواهرالکلام ج۸، ص۱۱۰ـ۱۱۲.
۱۵. ↑ الحدائق الناضرة ج۷، ص۱۱۱.    
۱۶. ↑ جواهر الکلام ج۸، ص۲۶۴.    
۱۷. ↑ الحدائق الناضرة ج۷، ص۱۴۹.    
۱۸. ↑ جواهر الکلام ج۸، ص۲۷۶.    
۱۹. ↑ مستند الشیعة ج۴، ص۳۷۳.    
۲۰. ↑ کشف الغطاء ج۳، ص۴۴.
۲۱. ↑ ؛ جامع عباسی، ص۳۴۷.
۲۲. ↑ العروة الوثقی ج۱، ص۱۰۴.
۲۳. ↑ العروة الوثقی ج۱، ص۷۲۳.
۲۴. ↑ جواهر الکلام ج۱۶، ص۲۶۰.    
۲۵. ↑ جواهر الکلام ج۱۸، ص۱۶۲-۱۶۳.    
۲۶. ↑ جواهر الکلام ج۱۸، ص۳۷۰.    
۲۷. ↑ جواهر الکلام ج۱۹، ص۲۷۳.    
۲۸. ↑ جواهر الکلام ج۲۱، ص۱۹۰.    
۲۹. ↑ الحدائق الناضرة ج۲۳، ص۱۳۸.    
۳۰. ↑ جواهر الکلام ج۳۵، ص۳۳۴.    
۳۱. ↑ جواهر الکلام ج۳۹، ص۱۲۷.    



فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام ج۱، ص۷۴۶-۷۴۷.    



جعبه ابزار