• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

تاریخ الفی

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف


تاریخ اَلفی، کتابی مهم در تاریخ عمومی هزارساله سرزمین‌های اسلامی به فارسی می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ - کیفیت تألیف تاریخ الفی
۲ - زمان تألیف تاریخ الفی
۳ - نظر بداؤنی درباره تألیف تاریخ الفی
۴ - اعضای تألیف تاریخ الفی
۵ - مراحل تألیف تاریخ الفی
       ۵.۱ - مرحله اول تألیف تاریخ الفی
       ۵.۲ - مرحله دوم تألیف تاریخ الفی
              ۵.۲.۱ - معرفی شخصیت تتوری
              ۵.۲.۲ - روش تتوری در تالیف تاریخ الفی
       ۵.۳ - مرحله سوم تألیف تاریخ الفی
       ۵.۴ - مرحله چهارم تألیف تاریخ الفی
۶ - نکات قابل توجه در تألیف تاریف الفی
۷ - اهمیت کتاب تاریخ الفی
۸ - عیوب کتاب تاریخ الفی
۹ - محاسن کتاب تاریخ الفی
۱۰ - خلاصه کتاب تاریخ الفی
۱۱ - نسخه‌های موجود از تاریخ الفی
۱۲ - فهرست منابع
۱۳ - پانویس
۱۴ - منابع


درباره چگونگی تألیف تاریخ الفی، عبد القادر بداؤنی ــ که در نگارش و تصحیح آن سهمی داشته ــ گزارش مفصّلی در کتاب خود، «منتخب التواریخ»، آورده است.
بر اساس گزارش او، اکبر شاه، پادشاه بابری هند (حک: ۹۶۳ـ۱۰۱۴)، در ۹۹۰، گروهی از دانشمندان و مورخان را مأمور کرد که کتابی در تاریخ عمومی جهان اسلام از رحلت پیامبر اکرم (۱۱/۶۳۲) تا پایان هزاره اول هجرت تألیف کنند.


نگارش این کتاب در ۹۹۳ شروع شد و پس از پایان تألیف، آن را الفی یا تاریخ الفی نامیدند.
[۱] عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۸، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.

این سال‌ها مقارنِ روزگاری بود که به سبب تشویق بابریان و مخصوصاً اکبر شاه، مذهب شیعه و فارسی دری در هند رونق فراوان یافته بود.
[۲] علی‌نقی منزوی، فهرست کتابخانه اهدائی آقای سیدمحمد مشکوة به کتابخانه دانشگاه تهران، ج۲، ص۵۲۰، ج ۲۱، تهران ۱۳۳۰ـ۱۳۳۲ش.



بداؤنی انگیزه اکبر شاه را اعتقاد او به اتمام مدت بقای دین اسلام دانسته و گفته است که او می‌خواسته با انجام دادن کارهایی، پاره‌ای از نیّات خود را عملی سازد و نخستین کار او، تألیف تاریخ دورانی بوده است که، از نظر او، رو به پایان می‌رود.
[۳] عبدالقادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۰۱، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.

البته گفتار بداؤنی با تعصب ضد شیعی همراه است و نویسندگان و مورخان دیگر به این موضوع اشاره‌ای نکرده‌اند.


اکبر شاه در آغاز، هفت تن را به نگارش تاریخ الفی مأمور کرد: غیاث الدین نقیب خان قزوینی، میر فتح اللّه شیرازی، حکیم همام گیلانی، حکیم علی گیلانی، ابراهیم سرهندی، میرزا نظام الدین احمد هروی و عبد القادر بداؤنی.
[۴] عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۸، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
[۵] چارلز آمبروز استوری، ادبیات فارسی بر مبنای تألیف استوری، ج۲، ص۵۹۶ـ۵۹۷، ترجمه یوابرگل (به روسی)، مترجمان یحیی آرین پور، سیروس ایزدی، و کریم کشاورز، چاپ احمد منزوی، تهران ۱۳۶۲ش.

اعضای این هیئت از شخصیت‌های علمی و سیاسی عصر خود بودند.
برخی از آنان از ایران به هند مهاجرت کرده بودند و از پیروان مذاهب مختلف اسلامی بودند.
شرح حال آنان در «تاریخ نویسی فارسی در هند و پاکستان» و «تاریخ الفی» موجود است.
[۶] آفتاب اصغر، تاریخ نویسی فارسی در هند و پاکستان، ج۱، ص۱۴۱ـ۱۴۲، لاهور ۱۳۶۴ش.
[۷] احمد بن نصراللّه تتوی و دیگران، تاریخ الفی: تاریخ ایران و کشور‌های همسایه در سال‌های ۸۵۰ـ۹۸۴ ه، ج۱، ص۲۳ـ۲۹، چاپ علی آل داود، تهران ۱۳۷۸ش.




۵.۱ - مرحله اول تألیف تاریخ الفی


در هفته اول، نگارش حوادث تاریخی تا سال ۳۵ از رحلت پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله وسلم آماده شد.
[۸] عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۸، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.

مؤلفان در باره این بخش در حضور اکبر شاه بحث کردند.
بیشترین بحث و انتقاد آنان در باره ذکر وقایع قتل عثمان بود که با انگیزه‌ای ضد شیعی نوشته شده بود.
سرانجام به پیشنهاد حکیم ابوالفتح گیلانی، هیئت مؤلفان دست از کار کشیدند و تألیف بقیه کتاب به احمد بن نصر اللّه تتوی محول شد.
[۹] عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۸ـ ۳۱۹، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.


۵.۲ - مرحله دوم تألیف تاریخ الفی



۵.۲.۱ - معرفی شخصیت تتوری


تتوی، پسر قاضیِ شهر تته، مشهور ترین نگارنده تاریخ الفی است.
او از مذهب پدران خود، یعنی مذهب حنفی، دست کشید و به تشیع گروید و در ۲۲ سالگی برای ادامه تحصیل از هند به ایران آمد و چندی در عصر شاه طهماسب در شهر‌های مشهد و یزد و شیراز و قزوین به کسب دانش پرداخت؛ پس از مرگ شاه طهماسب در ۹۸۴، رهسپار مکه شد و در بازگشت ،از راه ایران به هند رفت و در ۹۸۹ به دربار اکبر شاه راه یافت.
چون بیشترین قسمت تاریخ الفی را تتوی تنظیم کرده، معمولاً او را مؤلف آن می‌دانند.
[۱۰] عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۷، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
[۱۱] نور اللّه بن شریف الدین شوشتری، مجالس المؤمنین، ج۱، ص۵۹۰ـ۵۹۲، تهران ۱۳۵۴ش.
[۱۲] سعید نفیسی، تاریخ نظم و نثر در ایران و در زبان فارسی تا پایان قرن دهم هجری، ج۱، ص۳۵۶ـ۳۵۷، تهران ۱۳۶۳ش.
[۱۳] ذبیح اللّه صفا، تاریخ ادبیات در ایران، ج۵، بخش ۳، ص۱۵۵۵ـ۱۵۵۶، ج ۵، بخش ۳، تهران ۱۳۷۰ش.


۵.۲.۲ - روش تتوری در تالیف تاریخ الفی


او حوادث تاریخی را از سال ۳۶ رحلت تا زمان چنگیز خان در دو مجلد تألیف کرده است.
[۱۴] عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۹، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.

به عقیده بداؤنی،
[۱۵] عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۹، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
بخش‌های تألیفی تتوی متعصبانه است، اما واقعیت آن است که تتوی در نگارش اثر خود شیوه متداول نویسندگان را به کار نبسته و برای مثال، با آن‌که خود شیعه بود، به رسم مؤلفان دیگر همواره از امام علی علیه‌السلام با عنوان «علی کرّم اللّه وجهه» یاد کرده است.
تتوی نتوانست تاریخ الفی را به انجام برساند؛ میرزا فولاد برلاس او را در ۹۹۶ در لاهور به قتل رساند.
بداؤنی از این حادثه اظهار خوشحالی کرده و قاتلِ قصاص شده را شهید خوانده است.
[۱۶] عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۹، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
[۱۷] عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۶۴، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.


۵.۳ - مرحله سوم تألیف تاریخ الفی


پس از تتوی، نگارش بقیه اثر به آصف خانِ قزوینی محول شد. وی، پس از تتوی، بیشترین بخش تاریخ الفی را نوشته است.
آصف خان حوادث تاریخی را تا ۹۹۷ به تفصیل نوشت.

۵.۴ - مرحله چهارم تألیف تاریخ الفی


در سال ۱۰۰۰ کار مقابله و تصحیح این اثر به عهده عبد القادر بداؤنی نهاده شد.
او در طی یک سال دو مجلد اول را تصحیح نمود و تصحیح مجلد سوم را به آصف خان واگذار کرد.
[۱۸] عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۹، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
[۱۹] ابوالفضل بن مبارک علامی، آئین اکبری، ج۱، ص۷۷، لکهنو ۱۸۹۲.
[۲۰] آفتاب اصغر، تاریخ نویسی فارسی در هند و پاکستان، ج۱، ص۱۴۰، لاهور ۱۳۶۴ش.
[۲۱] آفتاب اصغر، تاریخ نویسی فارسی در هند و پاکستان، ج۱، ص۱۴۲ـ۱۴۳، لاهور ۱۳۶۴ش.

پس از تکمیل شدن کتاب، ابوالفضل علامی بر آن مقدمه نوشت،
[۲۲] ابوالفضل بن مبارک علامی، آئین اکبری، ج۱، ص۷۷، لکهنو ۱۸۹۲.
[۲۳] ذبیح اللّه صفا، تاریخ ادبیات در ایران، ج۵، بخش ۳، ص۱۵۵۵، ج ۵، بخش ۳، تهران ۱۳۷۰ش.
.


در نسخ خطی متعددی از تاریخ الفی که در اختیار مؤلف این مقاله (سیدعلی آل داود) بوده است، مقدمه مذکور دیده نمی‌شود، گویا فقط در نسخه خطی موجود در دانشگاه پنجاب این مقدمه مندرج است.
نکته دیگر آن‌که در نسخ خطی مذکور، حوادث تاریخی تا ۹۸۴ بیان شده است و از وقایع سیزده سال دیگر اثری نیست.


تاریخ الفی را می‌توان جامع ترین تاریخ عمومی به زبان فارسی دانست که به روش سال شمار در باره تاریخ سرزمین‌های اسلامی همچون شبه جزیره عربستان، ایران، شبه قاره هند، آسیای صغیر، آفریقای شمالی، ماوراءالنهر و دیگر مناطق مسلمان نشین تألیف شده
[۲۴] سعید نفیسی، در پیرامون تاریخ بیهقی، ج۲، ص۷۷۳، تهران ۱۳۴۲ش.
[۲۵] آفتاب اصغر، تاریخ نویسی فارسی در هند و پاکستان، ج۱، ص۱۴۳، لاهور ۱۳۶۴ش.
و از نظر نقل روایات مختلف در باره وقایع و موضوعات گوناگون از مفصّل ‌ترین مآخذ دوره هزار ساله تاریخ ملت‌ها و دولت‌های اسلامی است.


اما عیب این کتاب این است که مبدأ نگارش تاریخ را، برخلاف معمول، سال رحلت پیامبر اکرم گرفته است، از این رو برای پیدا کردن سال هر واقعه همیشه باید ده سال بر تاریخی که ذکر شده است، افزود.
[۲۶] سعید نفیسی، در پیرامون تاریخ بیهقی، ج۲، ص۷۷۳، تهران ۱۳۴۲ش.

چند بخش این کتاب با تفصیل بیش از اندازه نوشته شده است، از جمله ماجرای کشته شدن عثمان و واقعه کربلا و شهادت امام حسین علیه‌السلام.


تاریخ الفی از نظر اشتمال بر حوادث تاریخی سرزمین‌های شرق اسلامی، یعنی شبه قاره هند و کاشغر و ماوراء النهر، اثری بسیار مفید و ارزنده و در برخی موارد حاوی اطلاعات منحصر به فرد است.
اهمیت دیگر آن به سبب استفاده مؤلفان از اسناد و مدارک دیوانی دربار اکبر شاه است.
مؤلفان تاریخ الفی از منابع متعدد دیگر نیز بهره جسته‌اند، از جمله تاریخ ابن اعثم کوفی، روضة الاحباب، تاریخ ابن کثیر، حبیب السیر، صحیفة الحقایق، و ملل و نحل شهرستانی.
[۲۷] محمد تقی دانش پژوه، فهرست کتابخانه اهدائی آقای سیدمحمد مشکوة به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ج۱، ص۲۴۴۴، ج ۳، بخش ۱ـ۴، تهران ۱۳۳۲ـ ۱۳۳۵ش.

نثر تاریخ الفی ساده و روان است.
عبارات این کتاب یک دست و بسیار متمایل به نثر مورخان پیشین است که شاید به دلیل رو نویسی بخش بزرگی از آن از متن‌های اصیل تاریخی پیشین باشد.
[۲۸] ذبیح اللّه صفا، تاریخ ادبیات در ایران، ج۵، بخش ۳، ص۱۵۵۶، ج ۵، بخش ۳، تهران ۱۳۷۰ش.



تتوی از تاریخ الفی خلاصه‌ای به نام احسن القصص و دافع الغصص فراهم کرد.
[۲۹] محمد تقی دانش پژوه، فهرست کتابخانه اهدائی آقای سیدمحمد مشکوة به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ج۳، بخش ۴، ص۲۴۴۳، ج ۳، بخش ۱ـ۴، تهران ۱۳۳۲ـ ۱۳۳۵ش.

در قرن سیزدهم شخصی به نام احمد بن ابی الفتح اصفهانی در آن تغییراتی داد و آن را به نام خود کرد.
[۳۰] چارلز آمبروز استوری، ادبیات فارسی بر مبنای تألیف استوری، ترجمه یوابرگل (به روسی)، ج۲، ص۶۰۲ـ۶۰۴، و پانویس ۱۲۴، مترجمان یحیی آرین پور، سیروس ایزدی، و کریم کشاورز، چاپ احمد منزوی، تهران ۱۳۶۲ش.



از تاریخ الفی نسخه‌های خطی متعددی به صورت کامل یا ناقص در دست است، تعداد دقیق و مشخصات آن‌ها در «ادبیات فارسی بر مبنای تألیف استوری» و «فهرست نسخه‌های خطی فارسی» موجود است.
[۳۱] احمد منزوی، فهرست نسخه‌های خطی فارسی، ج۶، ص۴۱۰۰ـ۴۱۰۲، تهران ۱۳۴۸ـ۱۳۵۳ ش.
[۳۲] چارلز آمبروز استوری، ادبیات فارسی بر مبنای تألیف استوری، ج۲، ص۵۹۹ ـ۶۰۲، ترجمه یوابرگل (به روسی)، مترجمان یحیی آرین پور، سیروس ایزدی، و کریم کشاورز، چاپ احمد منزوی، تهران ۱۳۶۲ش.

آخرین جلد تاریخ الفی که مشتمل بر حوادث تاریخی سال‌های ۸۵۰ تا ۹۸۴ است، در ۱۳۷۸ش به کوشش مؤلف این مقاله (سیدعلی آل داود) به چاپ رسید و جلد‌های دیگر آن نیز در دست تصحیح است.


(۱) آفتاب اصغر، تاریخ نویسی فارسی در هند و پاکستان، لاهور ۱۳۶۴ش.
(۲) چارلز آمبروز استوری، ادبیات فارسی بر مبنای تألیف استوری، ترجمه یوابرگل (به روسی)، مترجمان یحیی آرین پور، سیروس ایزدی، و کریم کشاورز، چاپ احمد منزوی، تهران ۱۳۶۲ش.
(۳) عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
(۴) احمد بن نصراللّه تتوی و دیگران، تاریخ الفی: تاریخ ایران و کشور‌های همسایه در سال‌های ۸۵۰ ـ۹۸۴ ه، چاپ علی آل داود، تهران ۱۳۷۸ش.
(۵) محمد تقی دانش پژوه، فهرست کتابخانه اهدائی آقای سیدمحمد مشکوة به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ج ۳، بخش ۱ـ۴، تهران ۱۳۳۲ـ ۱۳۳۵ش.
(۶) نور اللّه بن شریف الدین شوشتری، مجالس المؤمنین، تهران ۱۳۵۴ش.
(۷) ذبیح اللّه صفا، تاریخ ادبیات در ایران، ج ۵، بخش ۳، تهران ۱۳۷۰ش.
(۸) ابوالفضل بن مبارک علامی، آئین اکبری، لکهنو ۱۸۹۲.
(۹) احمد منزوی، فهرست نسخه‌های خطی فارسی، تهران ۱۳۴۸ـ۱۳۵۳ ش.
(۱۰) علینقی منزوی، فهرست کتابخانه اهدائی آقای سیدمحمد مشکوة به کتابخانه دانشگاه تهران، ج ۲۱، تهران ۱۳۳۰ـ۱۳۳۲ش.
(۱۱) سعید نفیسی، تاریخ نظم و نثر در ایران و در زبان فارسی تا پایان قرن دهم هجری، تهران ۱۳۶۳ش.
(۱۲) سعید نفیسی، در پیرامون تاریخ بیهقی، تهران ۱۳۴۲ش.

 
۱. ↑ عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۸، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
۲. ↑ علی‌نقی منزوی، فهرست کتابخانه اهدائی آقای سیدمحمد مشکوة به کتابخانه دانشگاه تهران، ج۲، ص۵۲۰، ج ۲۱، تهران ۱۳۳۰ـ۱۳۳۲ش.
۳. ↑ عبدالقادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۰۱، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
۴. ↑ عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۸، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
۵. ↑ چارلز آمبروز استوری، ادبیات فارسی بر مبنای تألیف استوری، ج۲، ص۵۹۶ـ۵۹۷، ترجمه یوابرگل (به روسی)، مترجمان یحیی آرین پور، سیروس ایزدی، و کریم کشاورز، چاپ احمد منزوی، تهران ۱۳۶۲ش.
۶. ↑ آفتاب اصغر، تاریخ نویسی فارسی در هند و پاکستان، ج۱، ص۱۴۱ـ۱۴۲، لاهور ۱۳۶۴ش.
۷. ↑ احمد بن نصراللّه تتوی و دیگران، تاریخ الفی: تاریخ ایران و کشور‌های همسایه در سال‌های ۸۵۰ـ۹۸۴ ه، ج۱، ص۲۳ـ۲۹، چاپ علی آل داود، تهران ۱۳۷۸ش.
۸. ↑ عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۸، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
۹. ↑ عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۸ـ ۳۱۹، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
۱۰. ↑ عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۷، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
۱۱. ↑ نور اللّه بن شریف الدین شوشتری، مجالس المؤمنین، ج۱، ص۵۹۰ـ۵۹۲، تهران ۱۳۵۴ش.
۱۲. ↑ سعید نفیسی، تاریخ نظم و نثر در ایران و در زبان فارسی تا پایان قرن دهم هجری، ج۱، ص۳۵۶ـ۳۵۷، تهران ۱۳۶۳ش.
۱۳. ↑ ذبیح اللّه صفا، تاریخ ادبیات در ایران، ج۵، بخش ۳، ص۱۵۵۵ـ۱۵۵۶، ج ۵، بخش ۳، تهران ۱۳۷۰ش.
۱۴. ↑ عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۹، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
۱۵. ↑ عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۹، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
۱۶. ↑ عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۹، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
۱۷. ↑ عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۶۴، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
۱۸. ↑ عبد القادر بن ملوک شاه بداؤنی، منتخب التواریخ، ج۲، ص۳۱۹، کلکته ۱۸۶۵ـ۱۸۶۹.
۱۹. ↑ ابوالفضل بن مبارک علامی، آئین اکبری، ج۱، ص۷۷، لکهنو ۱۸۹۲.
۲۰. ↑ آفتاب اصغر، تاریخ نویسی فارسی در هند و پاکستان، ج۱، ص۱۴۰، لاهور ۱۳۶۴ش.
۲۱. ↑ آفتاب اصغر، تاریخ نویسی فارسی در هند و پاکستان، ج۱، ص۱۴۲ـ۱۴۳، لاهور ۱۳۶۴ش.
۲۲. ↑ ابوالفضل بن مبارک علامی، آئین اکبری، ج۱، ص۷۷، لکهنو ۱۸۹۲.
۲۳. ↑ ذبیح اللّه صفا، تاریخ ادبیات در ایران، ج۵، بخش ۳، ص۱۵۵۵، ج ۵، بخش ۳، تهران ۱۳۷۰ش.
۲۴. ↑ سعید نفیسی، در پیرامون تاریخ بیهقی، ج۲، ص۷۷۳، تهران ۱۳۴۲ش.
۲۵. ↑ آفتاب اصغر، تاریخ نویسی فارسی در هند و پاکستان، ج۱، ص۱۴۳، لاهور ۱۳۶۴ش.
۲۶. ↑ سعید نفیسی، در پیرامون تاریخ بیهقی، ج۲، ص۷۷۳، تهران ۱۳۴۲ش.
۲۷. ↑ محمد تقی دانش پژوه، فهرست کتابخانه اهدائی آقای سیدمحمد مشکوة به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ج۱، ص۲۴۴۴، ج ۳، بخش ۱ـ۴، تهران ۱۳۳۲ـ ۱۳۳۵ش.
۲۸. ↑ ذبیح اللّه صفا، تاریخ ادبیات در ایران، ج۵، بخش ۳، ص۱۵۵۶، ج ۵، بخش ۳، تهران ۱۳۷۰ش.
۲۹. ↑ محمد تقی دانش پژوه، فهرست کتابخانه اهدائی آقای سیدمحمد مشکوة به کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، ج۳، بخش ۴، ص۲۴۴۳، ج ۳، بخش ۱ـ۴، تهران ۱۳۳۲ـ ۱۳۳۵ش.
۳۰. ↑ چارلز آمبروز استوری، ادبیات فارسی بر مبنای تألیف استوری، ترجمه یوابرگل (به روسی)، ج۲، ص۶۰۲ـ۶۰۴، و پانویس ۱۲۴، مترجمان یحیی آرین پور، سیروس ایزدی، و کریم کشاورز، چاپ احمد منزوی، تهران ۱۳۶۲ش.
۳۱. ↑ احمد منزوی، فهرست نسخه‌های خطی فارسی، ج۶، ص۴۱۰۰ـ۴۱۰۲، تهران ۱۳۴۸ـ۱۳۵۳ ش.
۳۲. ↑ چارلز آمبروز استوری، ادبیات فارسی بر مبنای تألیف استوری، ج۲، ص۵۹۹ ـ۶۰۲، ترجمه یوابرگل (به روسی)، مترجمان یحیی آرین پور، سیروس ایزدی، و کریم کشاورز، چاپ احمد منزوی، تهران ۱۳۶۲ش.



دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دائرة المعارف اسلامی، برگرفته از مقاله «تاریخ اَلفی»، شماره۳۰۷۰.    



جعبه ابزار