• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

تحلل

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



تَحَلُّل به معنی بیرون آمدن از احرام است.
با احرام حج یا عمره اموری بر شخص حرام می‏شود که با تحلّل، حلال می‏گردد. از این عنوان در باب حج سخن رفته است.




تحلّل یا از احرام حج است یا عمره و در هر دو صورت، یا پس از اتمام مناسک صورت می‏گیرد و یا پس از حصول صدّ یا احصار که مانع از اتمام مناسک می‏گردد.

۱.۱ - تحلّل از احرام حج


تحلّل از احرام حج تمتّع در سه مرحله کامل می‏شود:
۱. بعد از حلق( تراشیدن)یا تقصیر بنابر قول مشهور، همه محرّمات احرام ـ جز زن و بوی خوش ـ بر حاجی حلال می‏شود. برخی قدما تحلّل در این مرحله را بعد از رمی جمره عقبه در روز عید قربان دانسته‏اند. بنابر قول مشهور در حج قران و حج افراد با حلق یا تقصیر، بوی خوش نیز حلال می‏شود.
[۴] مهذب الاحکام ج۱۴، ص۳۴۵

۲. بعد از طواف زیارت و سعی، بنابر قول مشهور، برای متمتّع، بوی خوش نیز حلال می‏شود.
[۶] مهذب الاحکام ج۱۴، ص۳۴۶

۳. بعد از طواف نساء و نماز آن، آخرین حرامِ ناشی از احرام یعنی زن نیز حلال می‏شود. بنابر تصریح بسیاری از فقها انجام دادن طواف نساء برای زن حج گزار نیز ـ جهت حلال شدن مرد بر وی ـ شرط است؛ لیکن برخی آن را محل اشکال قرار داده‏اند.

۱.۲ - تحلّل از احرام عمره


تحلّل از احرام عمره مفرده در دو مرحله صورت می‏گیرد: ۱. بعد از حلق یا تقصیر، همه محرّمات احرام جز زن حلال می‏شود. ۲. بعد از طواف نساء و نماز آن، زن نیز حلال می‏گردد.

۱.۳ - تحلّل در فرض صدّ


بنابر قول مشهور با قربانی کردن در محل صدّ، مصدود از احرام خارج گشته و همه محرّمات حتّی زن بر او حلال می‏شود. برخی قائل به سقوط قربانی از مصدود و حصول تحلّل به مجرّد صدّ شده‏اند. بنابر قول نخست، در اینکه هنگام قربانی، نیت تحلّل لازم است یا نه و نیز علاوه بر قربانی، حلق یا تقصیر نیز در حصول تحلّل شرط است یا نه اختلاف می‏باشد.

۱.۴ - تحلّل در فرض احصار


مَحصور با قربانی کردن و سپس تقصیر، از احرام خارج شده و همه محرّمات جز زن بر او حلال می‏گردد. حلیت زن منوط به انجام دادن حج در سال آینده است مگر آنکه حج وی استحبابی باشد. در این صورت ـ بنابر قول مشهور ـ با گرفتن نایب و انجام دادن طواف نساء از طرف محصور، زن نیز بر او حلال می‏گردد.



مستحب است مُحرم با خدای خود شرط کند که چنانچه برای او مانعی از اتمام حج ـ همچون دشمن یا بیماری ـ پیش آید، او را از احرام خارج سازد.

۲.۱ - ثمرات این اشتراط


در ثمره این اشتراط چند نظر ذکر شده است، از جمله:
۱. سقوط قربانی از مصدود و محصور و خروج از احرام به مجرّد صدّ یا احصار.
۲. جواز تعجیل در تحلّل در فرض احصار، بدون آنکه منتظر رسیدن قربانی به قربانگاه باشد. در فرض صدّ، تعجیل مطلقا جایز است؛ چه شرط بکند و چه نکند.
۳. سقوط حج در سال آینده برای متمتّع.
۴. مجرّد حصول ثواب.
[۱۹] العروة الوثقی ج۲، ص۵۶۷



 
۱. جواهر الکلام ج۱۹، ص۲۵۱    
۲. فقه الرضا ص۲۲۶    
۳. من لا یحضره الفقیه ج۲، ص۵۴۹    
۴. مهذب الاحکام ج۱۴، ص۳۴۵
۵. جواهر الکلام ج۱۹، ص۲۵۷ ۲۵۸    
۶. مهذب الاحکام ج۱۴، ص۳۴۶
۷. الحدائق الناضرة ج۱۷، ص۲۶۵    
۸. جواهر الکلام ج۱۹، ص۲۵۸ ۲۵۹    
۹. مختلف‌الشیعة ج۴، ص۳۰۱    
۱۰. مسالک الافهام ج۲، ص۳۲۵    
۱۱. جواهر الکلام ج۲۰، ص۴۶۷    
۱۲. الحدائق الناضرة ج۱۶، ص۶ ۸    
۱۳. جواهر الکلام ج۲۰، ص۱۱۶    
۱۴. کتاب السرائر ج۱، ص۶۴۱    
۱۵. الحدائق الناضرة ج۱۶، ص۱۶    
۱۶. جواهر الکلام ج۲۰، ص۱۱۸ ۱۲۰    
۱۷. جواهر الکلام ج۱۸، ص۲۸۰    
۱۸. جواهر الکلام ج۱۸، ص۲۶۰ ۲۷۱    
۱۹. العروة الوثقی ج۲، ص۵۶۷
۲۰. مستمسک العروة ج۱۱، ص۳۷۸ ۳۸۳    




فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام ج‌۲، ص‌۳۷۶ - ۳۷۷    



جعبه ابزار