تعاون
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
تعاون و همکاری یکی از
فضایل اخلاقی است که در تعالیم
اسلامی بر آن تاکید شده است.
تعاون و همکاری به معنای «یکدیگر را یاری کردن» یا «یاری کردن برخی، برخی دیگر را» آمده است.
لازم است در ابتدا به این نکته اشاره کنیم که تعاون و همدلی بر پایه خودآگاهی بنا می‌شود، یعنی هر قدر نسبت به
شناخت احساسات خودمان آگاه‌‍تر باشیم، در دریافتن احساسات دیگران و یاری کردن آنها نیز ماهرتر خواهیم بود. از این رو آن‌هایی که هیچ ایده‌ای نسبت به احساسات خودشان ندارند، در شناخت احساسات دیگران کاملا عاجزند و دچار
بهت و سردرگمی می‌شوند.
تعاون یکی از اصول اخلاقی مهم است که در
قرآن با صیغه
امر به آن اشاره شده و همین امر نشانگر اهمیت و ارزشمندی آن است.
خداوند در
سوره مائده می‌فرماید:
«و (همواره) در راه نیکی و
پرهیزگاری با هم تعاون کنید. و (هرگز) در راه
گناه و تعدی همکاری ننمایید.»
در این
آیه هم جنبه مثبت قضیه و هم جنبه منفی آن بیان شده است و این اشاره به این دارد که تعاون و همکاری باید هم در
دعوت به نیکی‌ها و هم در مبارزه با بدی‌ها انجام گیرد.
روایات نیز با عناوین مختلفی
مسلمانان را به یاری یکدیگر فرا خوانده و در بعضی از امور، آن را
واجب و ضروری دانسته است.
امام علی(
ع) در این باره می‌فرماید: «بر شماست که یکدیگر را
نصیحت کنید و نیکو همکاری نمایید. درست است که هیچ کس نمی‌تواند
حق اطاعت خداوندی را چنان که باید بگذارد. لکن باید به قدر توان،
حقوق الهی را رعایت کند که یکی از
واجبات الهی، یکدیگر را به اندازه توان نصیحت کردن، و برپا داشتن
حق، و یاری دادن به یکدیگر است.»
از سویی تعاون و همکاری در کارهای زشت، مورد
نفرت اسلام است تا جایی که مرتکب آن را به
دوزخ تهدید کرده و گفته شده اینان در روز
قیامت مشمول
عذاب خدا خواهند بود. تا خدا
تکلیف سایر بندگان را تعیین فرماید و سپس به
کیفر آنان رسیدگی کند.
امام صادق(
ع) می‌فرماید: «روز
قیامت، دستیاران ستم‌گران، در سراپرده‌ای آتشین جای می‌گیرند تا خداوند میان بندگان داوری کند.»
آیات و
روایات فراوانی وجود دارد که به فضیلت و اهمیت همدلی و تعاون اشاره کرده و فضیلت آن را از بسیاری
عبادات بیشتر شمرده است. در این‌جا به برخی از آنها اشاره می‌کنیم:
۱.
پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: رفع گرفتاری و همدلی با مردم بهتر از
روزه و
اعتکاف یک ماه است.
۲.
امیرالمومنین(
ع) می‌فرماید از
پیامبر(ص) شنیدم که فرمود: کسی که یک مشکل از
مومن رفع کند، مثل کسی است که تمام عمرش را
عبادت کرده است.
۳.
امام صادق (
ع) می‌فرماید: قضای
حاجت مومن از
آزادی هزار
بنده و از هزار
اسب سواری که به
جنگ می‌روند فضیلتش بیشتر است.
با توجه به روایاتی که در
فضیلت همدلی و تعاون
ذکر شد، در می‌یابیم که این صفت فضیله از جمله صفاتی است که مورد توجه و تاکید بسیاری از طرف
ائمه معصومین(
ع) بوده است؛ چرا که یاری رساندن به
مومن از جمله عباداتی است که مورد
رضایت خداوند است، به همین دلیل از بسیاری عبادات با فضیلت‌تر و مهم‌تر شمرده شده است.
هدیه دادن به
برادر مومن، جهت اظهار دوستی و
محبت و تأکید دوستی یکی از مصادیق همدلی و تعاون است. چرا که از این طریق
انس و الفتی بین
قلب‌های آنها ایجاد می‌شود که در گرفتاری‌ها و مشکلات بعدی آنها را به یکدیگر نزدیک‌تر می‌کند.
پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: با هم دوستی کنید و
هدیه به یگدیگر بفرستید که آن کینه‌ها را برطرف می‌کند.
امام صادق(
ع) می‌فرماید: «هر کس که
غصه و اندوه
قلب مومنی را مرتفع کند،
خداوند، اندوه
آخرت را از او برطرف خواهد فرمود و با
دل خشنود و قلب مسرور از
قبر بر خواهد خاست و هر آن کس که
مومن گرسنه‌ای را خوراک دهد، خداوند از میوه‌های
بهشتی به او خواهد خورانید و هر کس که مومنی را به جرعه آبی سیراب کند، خدایش از
رحیق مختوم سیراب خواهد کرد.»
یکی از مصادیق همدلی بین مومنان
عیادت در وقت بیماری است. چرا که انسان بیمار بیشتر از اوقات دیگر نیاز به مراقبت و همدلی دیگران دارد، لذا وقتی برادر مومنش در آن وقت او را ملاقات کند و کنار او حضور یابد، انس و الفتی بین آنها ایجاد می‌کند که در مهلکه‌های بعدی یکدیگر را یاری می‌کنند.
خداوند در
قرآن می‌فرماید: «مومنان
برادر یکدیگرند، پس دو برادر خود را
صلح و
آشتی دهید و
تقوای الهی پیشه کنید، باشد که مشمول
رحمت الهی واقع شوید.»
پیامبر(ص) می‌فرماید: کسی که مومنی را خوشحال کند من را خوشحال کرده و هر کس من را خوشحال کند خدا را خشنود کرده است.
یکی از نمونه‌های تعاون و همدلی در عرصه
اجتماع،
امر به معروف و
نهی از منکر است. زیرا از نظر
اسلام سرنوشت
جامعه و فرد به هم پیوند می‌خورد، از این رو
دین اسلام برای دور ماندن جامعه از
سقوط و تباهی مومنان را به برقراری فریضه
امر به معروف و
نهی از منکر سفارش می‌کند.
کسی که امر به معروف و نهی از منکر می‌کند، در
حقیقت در انجام گرفتن کارهای نیک و ترک اعمال زشت و ناپسند با دیگران همکاری می‌کند.
یکی دیگر از مصادیق تعاون و همدلی در
اجتماع، شرکت در
نماز جمعه و آگاهی از امور جامعه اسلام و مردم
مسلمان جهان است.
از مصادیق همدلی و تعاون در عرصه
سیاست نیز، می‌توان به شرکت کردن مردم در انتخابات اشاره کرد. شرکت کردن مردم در
انتخابات و تصمیم‌گیری در مورد مسائلی که مربوط به خودشان است، موجب عمیق‌تر شدن روابط مردم و
مسئولین می‌شود.
ائمه معصومین (
ع) که دست پرورده
مکتب وحی‌اند روحیه همکاری و تعاون را در حد اعلی دارا بودند و تا آن‌جا که از
دست و زبان‌شان بر می‌آمد، هیچ‌گاه دریغ نمی‌کردند.
امام صادق(
ع) در مورد
پیامبر (ص) می‌فرماید: رسول خدا این‌گونه بود که هیچ کس چیزی از او نمی‌خواست مگر این‌که به او عطا می‌فرمود.
در این‌جا به برخی از نمونه‌های آن اشاره می‌کنیم:
اولین قدم همکاری، در محیط
خانواده برداشته می‌شود. به همین دلیل
معصومین(
ع) با اعضای خانواده خود کمال همکاری را داشتند. روزی
رسول اکرم(ص) وارد منزل
امیر مؤمنان(
ع) شد. او و
حضرت زهرا(س) مشغول
آسیاب کردن
غله هستند، پرسید: کدام یک از شما خسته است؟
حضرت علی(
ع) پاسخ داد: ای
پیامبر! فاطمه خسته است. حضرت به او فرمود: دخترم! برخیز. او برخاست و پیامبر(ص) به جای او به آسیاب کردن پرداخت.
پس از خانواده نوبت به اجتماع می‌رسد که این‌گونه همکاری‌ها بیشتر در قالب کمک رسانی فردی، اجتماعی، سیاسی، نظامی، اقتصادی انجام می‌گیرد.
درباره
رسول اکرم(ص) نقل شده است: هر کس برای هر کاری به حضورش می رسید،
برده بود یا
آزاد، برمی‌خاست و حاجتش را روا می ساخت.
ائمه معصومین(
ع) در کارهای نیک اجتماعی و دسته جمعی نیز شرکت فعال داشتند و به آن اهمیت می‌دادند. ایشان علاوه بر
رهبری و کارهایی از قبیل
زراعت،
تجارت، دامداری و غیره، مردم را در کارهای گروهی نیز یاری می‌دادند. به عنوان مثال:
امام سجاد(
ع) به طور ناشناس در کاروان‌ها شرکت می‌کرد و نیازمندی‌های کاروانیان را برآورده می ساخت.
پرداختن به امور فرهنگی و پاسخ‌گویی به
عطش معنوی
جامعه نیز همکاری
معصومین(
ع) را
طلب می‌کرد و چنین کاری جز از عهده برگزیدگان الهی بر نمی‌آمد. ایشان با تمام وجودشان فقر فرهنگی و معنوی و بسیاری از مشکلات اجتماعی مردم را درک کرده و با
ایثار و از جان گذشتگی در رفع آن می‌کوشیدند و به مردم، مدد می‌رساندند.
مبارزه و نبرد، یک حرکت دسته جمعی است که بدون همکاری افراد، سود چندانی نخواهد داشت. رسول خدا و امامان(
ع) در این کارها نیز همکاری‌های لازم را با هم‌رزمان خویش داشتند.
ائمه معصومین(
ع) همواره خواهان
رفاه و آسایش مردم بودند به همین دلیل بخش مهمی از همکاری
معصومین(
ع) با آنها در امور
اقتصادی صورت می‌گرفت.
امام صادق(
ع) می‌فرماید: مومنی که بمیرد و بدهکار باشد، ما وامش را می‌پردازیم و خانواده‌اش را اداره می‌کنیم.
یکی از ثمرات مهم تعاون و همکاری نزدیکی به
خداوند و مردم است. همان‌طور که
پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: بخشنده هم به خدا نزدیک می‌شود و هم به مردم.
امام علی (
ع) می‌فرماید: سرور مردم در دنیا افراد بخشنده هستند و بخشندگی از ثمرات همدلی است.
امام صادق(
ع) از
پیامبر اکرم (ص) نقل می‌کند:
اطعام طعام، برّنده‌تر و فوری‌تر است از چاقو در کوهان
شتر.
امام صادق(
ع) از پیامبر (ص)
نقل می‌کند: مردم
عیال خدا هستند، محبوبترین مردم نزد خدا کسی است که به
خانواده خدا
نفع برساند و خوشی وارد کند.
امام صادق(
ع) به
اسحاق بن عمار می‌فرماید: هر چه می‌توانی به
محبین من نیکی کن، پس هر چه
مومن به مومن
احسان کند صورت
شیطان را خراش می‌دهد و
قلب او را مجروح می‌سازد.
امام صادق(
ع) می‌فرماید: وقتی
برادر دینی حاجتی نزد مومن آورد، و چیزی پیش او نیست که به او بدهد ولی قلبا با او همدلی می‌کند،
خداوند او را به خاطر همدلی او به
بهشت می‌برد.
از
امام صادق(
ع)
نقل شده که فرمودند: کسی که رفع گرفتاری از برادر مومن کند، خداوند روز قیامت ۱۰۰ هزار
حاجت از او برطرف می‌کند که اولین آن بهشت است برای او و برای تمام خویشاوندان و آشنایان و برادرانش بعد از این‌که
لیاقت دخول در بهشت را نداشتند.
از
پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که به پسر
حاتم طائی در مورد پدرش فرمود:
عذاب شدید به خاطر سخای شدید از او دفع شده است.
حسد به معنای طلب کردن زوال نعمتی از
برادر مسلمان است. کسی که به این
صفت رذیله دچار می‌شود، آرزوی زوال نعمت از برادر دینی خود را دارد، لذا از جراحت و مصیبت‌هایی که بر او وارد می‌شود خشنود خواهد شد و اگر او در مرحله ای نیاز به یاری کردن داشته باشد، به سبب حسدی که از در او
وجود دارد او را یاری نخواهد کرد.
عجب به معنای آن است که آدمی خود را به علت صفتی که در او هست و یا نیست بزرگ‌تر بشمارد، این صفت رذیله موجب می‌شود
انسان خود را از بقیه جدا و بالاتر ببیند و به سبب آن از مردم فاصله بگیرد و اگر دست نیازی به سمت او دراز شد، رد کند.
یکی از موانع تعاون و همکاری،
عداوت و دشمنی است، این صفت
خبیثه که منجر به
کینه و در ادامه موجب انتقام می‌شود سبب می‌شود شخص هیچ تمایل و علاقه‌ای به یاری کردن برادر دینی‌اش نداشته باشد و سعی می‌نماید از این طریق کینه و عداوتی که با او داشته را تلافی کند.
سایت پژوهه
