بهشت
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
بهشت، به جایگاه نیكان و
مؤمنان در
آخرت گفته می شود، که از آن به مناسبت، در باب هاى
طهارت،
صلاة و
حج سخن رفته است.
واژه قرآنی آن «جنة» و جمع آن «جنات» است و جنّة به هر
باغ و بستانی گویند که دارای درختان انبوه باشد و
زمین را بپوشاند.
نامگذاری بهشت به جنة؛ یا به جهت
تشبیه به باغ‌های
دنیاست و یا به خاطر پوشیده بودن نعمت‌هایش از ساکنین دنیاست چون در بهشت از
خیر و
سعادت چیزهایی هست که بر
قلب هیچ
بشری خطور نمی‌کند:
«فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِیَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْیُنٍ؛ هیچ کس نمی‌داند چه پاداش‌های مهمی که مایه روشنی چشم‌هاست برای آنها نهفته شده.»
«إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ؛ به
یقین پرهیزگاران در باغ‌های (سرسبز بهشت) و در کنار چشمه‌ها هستند.»
«...جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ؛ باغهایی(از بهشت) که نهرها از زیر (درختانش) جاری است.»
«لَهُم مَّا یَشَاؤُونَ فِیهَا وَ لَدَیْنَا مَزِیدٌ؛ هر چه بخواهند در آن‌جا برای آنها هست و نزد ما نعمت‌های بیشتری است (که به فکر هیچ کس نمی‌رسد).»
«إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِیمِ خَالِدِینَ فِیهَا وَ عْدَ اللَّهِ حَقًّا...؛ کسانی که
ایمان آورده و
اعمال صالح انجام داده‌اند، باغ‌های پر
نعمت بهشت از آن آن‌هاست، جاودانه در آن خواهند ماند این
وعده حتمی الهی است...»
«...وَهُمْ فِی الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ؛ آنها در غرفه‌های بهشتی در (نهایت)
آرامش خواهند بود.»
«لاَ یَمَسُّهُمْ فِیهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِینَ؛ هیچ
خستگی در آن‌جا به آنها نمی‌رسد و هیچ‌گاه از آن اخراج نمی‌گردند.»
«جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِیهَا مَا یَشَآؤُونَ کَذَلِکَ یَجْزِی اللّهُ الْمُتَّقِینَ؛
باغهایی از بهشت جاویدان که وارد آن می‌شوند...
خداوند پرهیزگاران را چنین پاداش می‌دهد.»
«وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحَات أُوْلَـئِکَ أصحَابُ الجَنّةِ هُم فیها خَالِدُون؛ و آنها که
ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند، آنان اهل بهشت‌اند و همیشه در آن خواهند بود.»
«لَـکِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ... أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا ذَلِکَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ «ولی
پیامبر و کسانی که با او
ایمان آوردند، با
اموال و جانهایشان
جهاد کردند...
خداوند برای آنها باغهایی از بهشت فراهم ساخته که نهرها از زیر درختانش جاری است...»
«إِنَّ اللّهَ اشْتَرَی مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنفُسَهُمْ وَ أَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللّهِ فَیَقْتُلُونَ وَ یُقْتَلُونَ؛
خداوند از
مؤمنان، جان‌ها و اموال‌شان را خریداری کرده، که (در برابرش) بهشت برای آنان باشد. (به این گونه که در راه
خدا پیکار می‌کنند، می‌کشند و کشته می‌شوند...)»
ناگفته نماند ملاک و معیارهای بهشتی شدن موارد زیادی دارد که ذکر همه آنها در این مختصر نمی‌گنجد.
«إِنَّهُ مَن یُشْرِکْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَیهِ الْجَنَّةَ...؛ هر کس
شریکی برای
خدا قرار دهد خداوند بهشت را بر او
حرام کرده است...»
«وَ نَادَی أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِیضُواْ عَلَیْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللّهُ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَی الْکَافِرِینَ؛ و
دوزخیان، بهشتیان را صدا می‌زنند که (
محبت کنید!) و مقداری
آب، یا از آن‌چه خدا به شما
روزی داده، به ما ببخشید، آنها (در پاسخ) می‌گویند:
خداوند این‌ها را بر
کافران حرام کرده است!»
«إِنَّ الَّذِینَ کَذَّبُواْ بِآیَاتِنَا وَ اسْتَکْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَ لاَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّی یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیَاطِ وَ کَذَلِکَ نَجْزِی الْمُجْرِمِینَ؛ کسانی که
آیات ما را تکذیب کردند و در برابر آن تکبر ورزیدند، (هرگز) درهای
آسمان به رویشان گشوده نمی‌شود؛ و (هیچ‌گاه) داخل بهشت نخواهند شد مگر اینکه
شتر از سوراخ سوزن بگذرد! این گونه،
گنهکاران را جزا می‌دهیم.»
بهشت علاوه بر
پاداش‌ها و
نعمت‌های مادی از نعمت‌های معنوی نیز برخوردار است که برترین پاداش و
جوایز بهشت به شمار می‌رود.
که به عنوان نمونه مواردی ذکر می‌شود:
حضور در پیشگاه الهی و
وصل به
فیض دائمی و پایان ناپذیر یکی از مواهب معنوی بهشت برین به
حساب می‌آید
قرآن کریم می‌فرماید:
«إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیکٍ مُّقْتَدِرٍ؛ یقیناً
پرهیزگاران در
باغ‌ها و
نهرهای بهشتی جای دارند، در جایگاه
صدق نزد
خداوند مالک مقتدر.»
آن‌چه از
کلمه «عند» استفاده می‌شود نهایت
قرب و نزدیکی معنوی به خدای بهشت‌آفرین است که افراد پرهیزگار از چنین موهبت ویژه‌ای بهره‌مند خواهند شد.
قرآن، مسأله
رضوان الهی را بالاتر از همه پاداش‌ها دانسته، آن‌جا که می‌فرماید:
«...وَ مَسَاکِنَ طَیِّبَةً فِی جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَکْبَرُ ذَلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ؛ ...و مسکن‌های پاکیزه‌ای در بهشت‌های
جاودان (نصیب آنها ساخته) و
رضای خدا، (از همه این‌ها) برتر است و پیروزی بزرگ، همین است.»
سلامتی از هر گونه
مرض و
بیماری جسمی و روانی؛
«ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِینَ»
«وَ نَزَعْنَا مَا فِی صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ...؛ و آن‌چه در دل‌ها از
کینه و
حسد دارند، بر می‌کنیم (تا در
صفا و
صمیمیت باهم زندگی کنند)...»
«یَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَ إِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِینَ؛ در میان باغ‌ها و
چشمه‌ها؛ آنها لباس‌هایی از
حریر نازک و ضخیم می‌پوشند و در مقابل یکدیگر می‌نشینند.»
واژه «متقابلین» یعنی روبروی همند تا با هم
انس داشته باشند چون نزد
اهل بهشت هیچ ناملایمتی نیست.
به خاطر اینکه فرموده: «در مقابل
امین قرار دارند.»
امام صادق (علیه السلام) فرموده است:
«انما خلد اهل النار لأن نیاتهم کانت فی الدنیا ان لو خلدوا فیها ان یعصوا الله ابداً و انما خلد اهل الجنة فی الجنة لان نیاتهم کانت فی الدنیا لو بقوا فیها ان یطیعوا الله ابداً فالنبیات خلد هولاء وهولاء.؛
خلود و جاودانگی اهل
آتش به خاطر آن است که
نیت‌شان این بود که اگر در
دنیا جاوید باشند خدای متعال را الی الابد
معصیت کنند و جاودانگی اهل بهشت به خاطر آن است که نیات‌شان در صورت جاوید بودن
دنیا بر
اطاعت ابدی
خداوند بود. پس به سبب نیت‌ها هر کدام جاودانگی در بهشت و
جهنم را به دست آوردند.»
اقرار به
حقانیت بهشت،
واجب و
انکار آن موجب
کفر است. این اقرار از امورى است که به
میّت ،
تلقین مى‌شود.
گریه کردن در حال
نماز از شوق بهشت موجب
بطلان نماز نمى‌شود؛ بلكه از این جهت که بهشت، جایگاه
رضوان الهى و
محبوب او است،
فضیلت دارد.
در اینكه انجام دادن عمل عبادى به قصد دخول در بهشت- به‌گونه‌اى که مقصود از
عبادت، بهشت باشد نه
امتثال امر خداوند از این جهت که امر او است- در تحقّق و
صحّت عبادت کفایت مى‌كند یا نه، اختلاف است. قول به عدم صحّت به
مشهور نسبت داده شده است.
تذکر: البتّه اگر
داعی بر
عبادت،
امر خداوند باشد، لیكن بنده آن را وسیله‌اى براى تحصیل
ثواب و دخول در بهشت قرار دهد، عبادتش
صحیح خواهد بود.
درخواست بهشت بویژه در حالات زیر
مستحب است:
۱) در حال
تعقیب نماز
۲)هنگام
تلاوت آیه‌ای از
قرآن که متضمّن وصف بهشت و
نعمت هاى بهشتى است
۳)هنگام ورود به
حمام
۴) هفتاد بار هنگام
وقوف در
عرفات
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم السلام، ج۲، ص۱۴۴و۱۵۴.
سایت پژوهه
