• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

حقوق دفاعی

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



منظور از «حقوق دفاعی» حقوقی است که انسان در مقام حمایت و دفاع از جان، مال، حریم خود، خانواده و بستگانش دارد.
از نظر اسلام، جان، مال و حریم انسان اهمیت فراوانی دارد و احترام آن بر همگان لازم است. رسول خدا «صلی الله علیه و آله» در بخشی از خطبه خود در حجة الوداع، اهمیت جان و آبرو را چنین توصیف کردند:
«ایُّهَا النَّاسُ، انَّ دِماءَکُمْ وَ اعْراضَکُمْ عَلَیْکُمْ حَرامٌ الی انْ تَلْقَواْ رَبَّکُمْ کَحُرْمَةِ یَوْمِکُمْ هذا، فی‏ بَلَدِکُمْ هذا»
ای مردم، همان گونه که این روز (ایام حج‏) و این شهر (مکه‏) محترم است. خون و آبروی شما هم محترم است. حق ریختن خون و بردن آبروی یکدیگر را ندارید تا آن گاه که به دیدار خدا نایل گردید.
در جای دیگر می‏فرماید:«الْمُؤْمِنُ حَرامٌ کُلُّهُ: عِرْضُهُ وَ مالُهُ وَ دَمُهُ»
همه چیز مؤمن- اعم از ناموس، مال و خونش- محترم است. (کسی حق تجاوز به هیچ یک از آن‏ها را ندارد.)
اسلام تجاوز به جان، مال، آبرو و ناموس انسان را محکوم کرده و دفاع از آن‏ها را به عنوان حقّی لازم برای او قرار داده است تا از هر گونه تعرّض نسبت به آن‏ها جلوگیری نماید. از آن جا که موضوع تجاوز یکی از سه محور «جان (نفس)، مال و حریم» است. به‏ همین مناسبت، حقوق دفاعی نیز به سه نوع «دفاع از جان»، «دفاع از مال» و «دفاع از حریم» تقسیم می‏شود:




با ارزش‏ ترین دارایی انسان، که در حفظ آن باید کوشید، گوهر وجود و جان آدمی است و انسان برای دفاع از جان خود و بستگانش، حق دارد هر تدبیری بیندیشد و با هر وسیله‏ای که می‏تواند دفاع کند و بر او واجب است که در مقام دفاع، نهایت سعی خود را برای دفع مهاجم به کار گیرد.



۱- اگر مهاجم به کسی هجوم آورد تا ظالمانه او را بکشد، بر او واجب است با هر وسیله ممکن، از خود دفاع کند و تسلیم شدن و پذیرفتن ظلم جایز نیست.
۲- در صورتی که (مهاجم) به او حمله کند تا او را بکشد، واجب است دفاع نماید، اگر چه بداند کشته می‏شود و چنانچه احتمال کشته شدن دهد، به طریق اولی‏، باید دفاع کند.
۳- اگر مهاجم به قصد کشتن به انسان حمله کند، واجب است از خویش دفاع کند، اگر چه بداند دفاع او بی ثمر است و حق تسلیم شدن ندارد.
۴- اگر به بستگان کسی- از قبیل فرزند، پدر، برادر و یا بقیه کسانی که با او مرتبط هستند، حتی خدمتگزار- به قصد ظالمانه کشتن هجوم آورند، جایز، بلکه واجب است از ایشان دفاع کند، اگر چه به کشته شدن مهاجم منجر شود.



انسان حق دارد که از اموال خود- در حد توان- مراقبت کند.



۱- بدون تردید، انسان حق دارد- در حد توان خود- دزد را از مال خویش دور کند.
۲- اگر کسی به مال انسان یا خانواده‏اش هجوم برد، می‏تواند مهاجم را به هر وسیله ممکن براند، اگر چه به کشته شدن مهاجم منجر شود.
۳- اگر مدافع برای راندن دزد، چاره‏ای جز زدن و مجروح کردن او ندارد، (چنین کند و در این صورت‏) ضمانی در کار نیست.
۴- در صورتی که دزد پس از کتک خوردن، راه گریز در پیش گیرد، از زدن او باید خودداری شود و در صورت ادامه، اگر صدمه‏ای وارد شد، ضامن است.
۵- چنانچه دزد را دستگیر کند، کتک زدن، کشتن و مجروح کردن او جایز نیست (و باید به مقامات قضایی تحویل دهد) و اگر صدمه‏ای بر او وارد شود، ضامن خواهد بود.
۶- اگر کسی (تنها) به قصد گرفتن مالی حمله کند، دفاع واجب نیست و احتیاط آن است که در صورت یقین به کشته شدن، بلکه در صورت احتمال کشته شدن، تسلیم شود (و شایسته نیست که جان خود را برای حفظ مال به خطر بیندازد.)



«حریم»، عبارت است از آنچه که دفاع و حمایت از آن واجب باشد. از این رو، به زنان خانواده اعم از مادر، همسر و خواهر و همچنین فرزندان اعم از دختر و پسر «حریم» گفته‏ می‏شود.
[۱۳] المنجد فى اللغة، واژه« حرم»
[۱۴] لغت نامه دهخدا، واژه« حرم».

حریم انسان از طرفی، از نظر اسلام، قداست و ارزش فوق العاده‏ای دارد و برای دیگران قرق (ورود ممنوع) محسوب می‏شود و کسی حق تعرّض به آن را ندارد و از سوی دیگر، انسان وظیفه دارد در برابر هر گونه تجاوز از آن حمایت و دفاع کند.
تجاوز و تعرّض به حریم انسان ممکن است از طریق «انجام اعمال منافی عفت»، «سرک کشیدن و اطلاع یابی حرام از ناموس انسان» و نیز «هتک حرمت» صورت گیرد و انسان در هر سه مورد حق دفاع دارد.



تجاوز به حریم گاهی با انجام اعمال نامشروعی از قبیل زنا، لواط و مانند آن صورت می‏گیرد. قرآن کریم پیروانش را از این گونه اعمال شنیع نهی کرده است. به عنوان مثال، درباره زنا می‏فرماید:
«وَلا تَقْرَبُوا الزِّنی‏ انَّهُ کانَ فاحِشَةً وَ ساءَ سَبیلًا»
نزدیک زنا نشوید که بسیار زشت و بد راهی است.



۱- اگر کسی با قصد تجاوز به حریم انسان- اعم از همسر یا غیر او- هجوم آورد، دفع او به هر وسیله ممکن واجب است. اگر چه موجب کشته شدن مهاجم شود، بلکه چنانچه با قصد کم‏تر از تجاوز نیز حمله کند، وظیفه همین است.
۲- اگر کسی را در حال فحشا با همسر یا یکی از نزدیکانش از قبیل پسر یا دختر یا فامیل‏های دیگرش ببیند، اگر چه کم‏تر از جماع باشد، در صورت امکان با مراعات مراحل دفاع حق دارد او را دفع کند و چنانچه مهاجم کشته شود، خونش هدر است.
همچنین می‏تواند از زن مسلمانی که مورد هجوم بیگانه قرار گرفته دفاع نماید و بر مهاجم‏
هر چه واقع شود، مانعی ندارد و خونش هدر است.



سرک کشیدن به خلوتگاه و اندرون خانه دیگران، که با نگاه آلوده و حرام همراه باشد، در قرآن کریم و روایات نهی شده است. خداوند، مؤمنان را به پاک چشمی سفارش کرده، می‏فرماید:
«قُلْ لِلْمُؤْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ ابْصارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ ازْکی‏ لَهُمْ»
به مؤمنان بگو: چشم‏های خود را (از نگاه به نامحرمان‏) فرو گیرند و دامان خود را حفظ کنند این برای آنان پاکیزه‏تر است.
رسول خدا «علیه السلام» می‏فرماید:
«مَنْ اطْلَعَ فی‏ بَیْتِ جارِهِ فَنَظَرَ الی‏ عَوْرَةِ رَجُلٍ اوْ شَعْرِ امْرَأَةٍ اوْ شَیْ‏ءٍ مِنْ جَسَدِها کانَ حَقیقاً عَلَی اللَّهِ انْ یُدْخِلَهُ النَّارَ»
[۱۹] بحار الانوار، ج ۱۰۴، ص ۳۷.

کسی که به خانه همسایه‏اش سَرَک بکشد و به عورت مرد یا موی زنی و یا به قسمتی از بدن او نظاره کند، سزاوار است که خداوند او را داخل آتش کند.
برخی از احکام حق دفاع در برابر این گونه کارهای غیر مجاز، عبارت است از:
۱- کسی که به قصد نظاره کردن چیزهای غیر مجاز و حرام، بر نوامیس قومی سرک بکشد آن قوم حق دارند و بلکه واجب است او را از چنین کاری باز دارند و چنانچه دست برنداشت با کتک زدن و مانند آن او را برانند. اگر باز هم ترک نکرد، با پرتاب سنگ و حتی وسایل کُشنده او را برانند و چنانچه در این صورت، مجروح یا کشته شود، خونش هدراست.
۲- اگر کسی از فاصله دور با وسایل جدید (مانند دوربین‏) به نوامیس مردم نظاره کند، حکم کسی را دارد که از فاصله نزدیک سرک می‏کشد و دفع او جایز، بلکه واجب است و اگر جنایتی بر متجاوز وارد شود، خونش هدر است.



تجاوز به حریم انسان معمولًا از طریق هتک حرمت و نسبت دادن اعمال منافی عفّت به شخص و ناموس او و لکّه دار کردن حیثیت فردی و خانوادگی او با قذف، افترا و تهمت‏های ناروا، فحش و ناسزا و... همراه است. حق دفاع در این گونه موارد، با امر به معروف و نهی از منکر، مراعات شرایط و مراتب آن و نیز با رساندن موضوع به محاکم قضایی و دادخواهی از آن طریق صورت می‏گیرد.



۱- اگر انسان بالغ و عاقل، کسی را قذف کند یعنی: به او نسبت زنا یا لواط دهد، (هشتاد تازیانه‏) حد بر او جاری می‏شود.
۲- هر فحشی مانند «ای دیّوث» یا هر تعریضی که طرف مقابل از آن کراهت دارد و در نظر عرف و لغت (زبان‏) او مفید قذف نیست، موجب ثبوت تعزیر است؛ مثل این که بگوید: «تو حرام زاده‏ای» یا «ای حرام زاده» یا «ای ولد حیض» یا به همسر خود بگوید «من تو را باکره نیافتم» و یا بگوید: «ای فاسق»، «ای فاجر»، «ای شرابخوار»، که موجب استخفاف طرف مقابل است چنانچه او مستحق این گونه ناسزاها نباشد،
( تشخيص استحقاق با عرف است؛ به اين معنا كه اگر كسى متجاهر به فسق و گناه باشد و به عنوان فاسق، فاجر، شراب خوار و مانند آن شناخته شده باشد، چنين شخصى در نظر عرف، مستحق اين گونه ناسزاهاست و تعريض او به الفاظى مانند« اى شرابخوار»،« اى فاسق» و امثال آن موجب استخفاف او نمى‏گردد.)ناسزاگو باید تعزیر شود، ولی اگر مستحق آن باشد چیزی بر فرد ناسزاگو نیست.
۳- در صورتی که دو نفر به یکدیگر فحش ناموسی داده، یکدیگر را قذف کنند، حد ساقط می‏شود. ولی هر دو باید تعزیز شوند.



کیفیت دفاع از جان، مال و حریم(دفاع در هتك حرمت چنانچه با امر به معروف و نهى از منكر صورت گيرد، تابع شرايط و مراحل امر به معروف ونهى از منكر خواهد بود و اگر با دادخواهى در محكمه باشد، ديگر جايى براى مراحل دفاع در هتك حرمت نمى‏ماند.)مراحلی دارد. در صورتی که مهاجم با هر مرحله‏ای، از آن دفع شود، مراحل بعدی ساقط می‏گردد و تعدّی به مراحل دیگر در صورت بروز خسارت، ضمان آور خواهد بود. این مراحل عبارتند از: «هشدارو اخطار»، «داد و فریاد و تهدید»، «زدن» و «کشتن».
در همه موارد سه گانه دفاع (از جان، مال و حریم) بنابر احتیاط واجب، باید آسان‏ترین راه را برگزید و در صورتی که مهاجم با آن دفع نشد، به مراحل بالاتر از آن توسّل جست.
بنابراین:
۱- اگر مهاجم با نوعی هشدار و اخطار- مثل سرفه کردن- دفع شود، باید چنین کرد.
۲- چنانچه جز با فریاد زدن و تهدید ترس‏آور دفع نمی‏شود، باید به آن اکتفا کرد.
۳- در صورتی که جز با زدن- با دست، عصا یا شمشیر- دفع نمی‏شود، باید چنین کرد، ولی در زدن با شمشیر باید در حدّ مجروح کردن طرف مقابل بسنده کرد.
۴- اگر دفع او تنها با کشتن ممکن باشد، در این صورت، با هر وسیله کشنده‏ای باید او را از پا در آورد.
رعایت این ترتیب در صورتی واجب است که انسان فرصت انتخاب داشته باشد و ترسی از غلبه مهاجم نباشد، ولی در صورتی که با رعایت ترتیب، وقت از دست برود و امکان غلبه مهاجم بیشتر شود، رعایت ترتیب واجب نیست و به هر وسیله‏ای می‏توان او را راند.




 
۱. تحف العقول ج۱، ص۳۱.    
۲. تحف العقول ج۱، ص۵۷.    
۳. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۸۷.    
۴. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۸۸.    
۵. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۸۹.    
۶. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۸۷.    
۷. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۸۷.    
۸. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۸۸.    
۹. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۹۰.    
۱۰. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۹۰.    
۱۱. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۹۰.    
۱۲. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۸۸.    
۱۳. المنجد فى اللغة، واژه« حرم»
۱۴. لغت نامه دهخدا، واژه« حرم».
۱۵. اسراء/۱۷،آیه ۳۲.    
۱۶. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۸۷.    
۱۷. تحریر الوسیلة ج۱‌فص۴۹۱.    
۱۸. نور/۲۴، آیه ۳۰.    
۱۹. بحار الانوار، ج ۱۰۴، ص ۳۷.
۲۰. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۹۱.    
۲۱. تحریر الوسیلة ج۱‌، ص۴۹۲.    
۲۲. تحریر الوسیلة‌ ج۲، ص۴۷۲.    
۲۳. تحریر الوسیلة ج۲، ص۴۷۳.    
۲۴. تحریر الوسیلة ج۲، ص۴۷۶.    
۲۵. تحریر الوسیلة ج۱، ص۴۸۸.    




احکام حقوقی اسلام ج۲، ص۶۱-۶۷.



جعبه ابزار