• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

سیره امام زمان

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



سیره امام زمان همواره به عنوان الگوی شیعیان مورد بررسی قرار گرفته است.




«سیره» به معنای شیوه و چگونگی رفتار انسان در زندگی است.
[۱] مجموعه آثار شهید مطهّری، ج،۱۶، ص۵۰.




روایات بزرگان معصوم (ع) سیره امام زمان را در ابعاد مختلف فردی و اجتماعی نمودار ساخته‏اند:

۲.۱ - زندگی شخصی


زندگی شخصی امام، بسیار ساده و دور از تجمّل و اشرافی‌گری است. زندگی آن حضرت از نظر مادّی همانند زندگی پایین‏ترین طبقات جامعه است.
روایات، امام زمان (ع) را در این عرصه به پیامبر اسلام (ص) و حضرت علی (ع) مانند دانسته‏اند.
آن حضرت لباس کم‏بها می‏پوشد و همانند مستمندان غذا می‏خورد.
این شیوه همه رهبران و انسان‏های الهی است. آنان زندگی خویش را با نیازمندان و مستمندان همسان می‏کنند تا فقر و تنگ‌دستی بر آنان گران نیاید و محرومیت از مواهب مادّی آنان را نیازارد.
[۴] نهج البلاغه، خ۲۰۹.

برقرار ساختن حکومت عدل جهانی بی‏گمان با رنج‏ها و سختی‏ها همراه است و از این رو، بنابر روایات حتی اصحاب امام زمان (ع) نیز پیش از برپایی این حکومت الهی در دشواری و زحمت زندگی می‏کنند.
[۵] بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۴۰.


۲.۱.۱ - محل سکونت حضرت مهدی بعد از ظهور


از روایات درباره جای سکونت حضرت مهدی (ع) برمی‏آید که آن حضرت در مسجد سهله سکونت خواهد گزید..

۲.۲ - سیره سیاسی


گسترانیدن عدل و داد از آرمان‏های بنیادی امام زمان (ع) است؛ همان‌سان که پیامبران آسمانی (ع) نیز همواره در پی آن بوده‏اند.
احادیثی که از قیام امام زمان (ع) سخن می‏گویند، همان‌قدر بر عدالت پای می‏فشارند که بر توحید و مبارزه با شرک.
[۸] عصر زندگی، ص۲۳.

دادگری، آشکارترین صفت نیک امام (ع) است و بدین روی در برخی ادعیه از آن حضرت با عنوان «عدل منتظَر» یاد شده است و در روایتی آمده است که «امام موعود، آغاز و انجام عدل است.» بدین معنا که عدالت با آن حضرت به کمال و تمام می‏رسد.
کم‏تر حدیثی را درباره امام غایب (ع) می‏توان یافت که از یادکرد عدالت تهی باشد و اخبار دراین‌باره به سر حدّ تواتر رسیده‏اند.
[۹] مکیال المکارم، ج۱، ص۱۱۸ و ۱۱۹.

در عصر ظهور، تربیت دینی و اخلاقی مردم، زمینه‏های برپایی عدالت را در همه ابعاد فردی و اجتماعی فراهم می‏سازد.

۲.۲.۱ - برپایی عدالت


در روایتی از امام رضا (ع) درباره برپایی عدالت به دست امام زمان (ع) آمده است:
«خداوند زمین را به دست او از هر ستمی می‏پیراید و از هر گونه کژی می‏زداید و...آن‌گاه که او خروج می‏کند، میزان عدل را میان مردم برمی‏نهد و بدین سان، کسی نتواند به دیگری ستم روا دارد.»
این بدان معنا است که در روزگار ظهور، میزان و معیار عدالت مشخّص می‏شود و به دست مردم می‏افتد و زمامداران وظیفه خویش را می‏شناسند و مردم رفتار خود را به صلاح می‏آورند.
در روایتی دیگر آمده است که پیامبر اسلام (ص) فرمود: «مهدی ثروت را عادلانه میان مردم تقسیم می‏کند و خدای متعال قلب امت اسلام را از بی‏نیازی سرشار می‏کند و آنان را از عدالت خویش بهره‏مند می‏سازد.»
[۱۲] مجموعه آثار شهید مطهّری، ج۱۸، ص۱۶۲.

بدین ترتیب، رشد روحی و عقلی مردم در آن عصر، زمینه‏ساز عدالت جهانی می‏شود و قاطعیّت در اجرای احکام و قوانین عدالت محور اسلام نیز چاشنی آن می‏گردد و دادگری به هر خانه‏ای پا می‏نهد.
چنان که در روایتی از امام صادق (ع) آمده است: «مهدی عدالت را به هر خانه‏ای راه می‏نماید؛ همان‌سان که سرما و گرما به هر خانه‏ای راه می‏یابد، و دادگری او همه جا را در بر می‏گیرد.»
و در روایتی از امام علی (ع) آمده است: «برده‌ای نمی‏ماند مگر مهدی او را می‏خرد و آزاد می‏کند و بدهکاری نمی‏ماند مگر بدهی‏اش را می‏پردازد و حقی بر گردن کسی نمی‏ماند مگر به صاحب حق باز می‏دهد و کسی کشته نمی‏شود مگر دیه او را می‏پردازد و کسی به کام مرگ نمی‏افتد مگر بدهی او را ادا می‏کند و...زمین را از داد پُر می‏سازد پس از آنکه از بیداد پر می‏شود.»

۲.۳ - سیره اجتماعی


جامعه انسانی در روزگار ظهور برای نخستین بار به گونه‏ای بی‏همتا بر عدالت و درستی استوار می‏شود و روایات بزرگان معصوم برای به تصویر کشاندن آن، به فراخور حال مخاطبان، حتّی از جزئیّات نظم و عدل اجتماعی روزگار حکومت جهانی امام زمان (ع) سخن گفته‏اند.

۲.۳.۱ - نمونه سیره اجتماعی


در پاره‏ای روایات آمده است که در آن زمان، پنجره‏هایی که به معابر عمومی باز شده‏اند و برای مردم مایه زحمت‏اند، بسته می‏شوند و ناودان‏هایی که به راه مردم آب می‏ریزند، از میان می‏روند.
در روایتی از امام باقر (ع) آمده است: «چون قائم ظهور می‏کند، راه‏های بزرگ را توسعه می‏دهد و... مساجدی را که میان راه مردمان‏اند، ویران می‏کند.
نیز در روایت است که هنگام حج، کسی از سوی امام خطاب به حاجیان بانگ برمی‏آورد: «هر کس نماز طواف واجب را گزارده است، کنار رود تا دیگران نیز نماز واجب طواف خویش را بگزارند و نماز نافله مانع انجام نماز واجب نگردد.»
هدف این روایات آن است که دقّت و جدّیّت امام (ع) را در برقراری عدالت نشان دهند.

۲.۳.۲ - خصوصیات کارگزاران حضرت مهدی


آنان که در حکومت عدل حضرت مهدی (ع) وظیفه‏ای بر عهده می‏گیرند، نمونه‏های راستی و دادگری و درستی‏اند و از قید امیال نفسانی‏ و شهوت‌ها رسته‏اند. حضرت مهدی (ع) بر کارگزاران خویش بسیار سخت‌گیر است و مراقب است تا مبادا به کژی و ناراستی گرایند.
[۱۷] خورشید مغرب، ص۳۰.


۲.۴ - سیره قضائی


از موضوعاتی که روایات پرشماری درباره آن نقل شده است، چگونگی قضاوت امام زمان (ع) میان مردم و حلّ مشکلات قضائی ‌آنان است. شیوه قضاوت حضرت مهدی (ع) با آن‌چه در نظام‏های قضائی بشری مرسوم است، تفاوت بنیادی دارد.
آن حضرت (ع) با شواهد و دلایل ظاهری قضاوت نمی‏کند؛ بلکه معیار قضاوت مهدوی، علم باطنی است.
امام (ع) با دیدن هر کس، به درون او راه می‏یابد و می‏داند چه کس بر حق است و چه کس بر باطل.
حضرت مهدی (ع) از دانشی الهی بهره‏مند است که از گذر آن حتّی میان اهل کتاب به کتاب ایشان قضاوت می‏کند.

۲.۴.۱ - نمونه سیره قضایی


در روایتی از امام صادق (ع) نقل است: «قائم به حکم داوود و آل داوود و سلیمان داوری می‏کند و بینه طلب نمی‏کند.»
نیز روایت است: «چون او قیام کند، میان مردم به حکم داوود و محمّد داوری می‏کند و نیازش به بیّنه نمی‏افتد.
خداوند بدو الهام می‏کند و بر اساس علم خویش به داوری برمی‏خیزد و هر قومی را به آن‌چه پنهان می‏دارند، آگاه می‏سازد. دوست را از دشمن، به چهره بازمی‏شناسد.»
[۲۰] مهدی منتظر، ص۴۱۴.


۲.۴.۲ - خصوصیات قضاة حضرت مهدی


از برخی روایات برمی‏آید که امام (ع) برای قضاوت نمایندگانی به این سوی و آن سوی جهان می‏فرستد و آنان با تعالیم و به یاری آن حضرت (ع) از گونه‏ای علم غیبی برخوردارند و در قضاوت از آن بهره می‏گیرند.
[۲۱] بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۳۹.


۲.۵ - سیره علمی و تربیتی


نشر دانش و تربیت انسان از نظر روحی و اخلاقی از اهداف پیامبران آسمانی و اولیای الهی (ع) است.
روزگار ظهور، عصر تحقّق همه آرمان‏های آسمانی است. دانش و تکامل روحی و اخلاقی انسان به نهایت خویش می‏رسد. این موضوع از مهم‏ترین آرمان‏های مهدوی (ع) است که خود، زمینه‏ای است برای وجود یافتن دیگر آرمان‏ها.

۲.۵.۱ - رشد علم در عصر مهدویت


از امام علی (ع) نقل است که فرمود: «نهمین فرزند از نسل حسین، قائم است. خدا به دست او زمین را از دانایی پُر می‏کند پس از آنکه از نادانی پر می‏شود.»
نیز از امام صادق (ع) نقل کرده‏اند: «دانش را ۲۷ جزء است. هر چه پیامبران تا کنون آورده‏اند، دو جزء است. چون قائم ما قیام کند، بیست و پنج جزء دیگر آشکار می‏گردد.»
در روایتی از امام باقر (ع) آمده است: «چون قائم ما قیام کند، دست بر سر بندگان می‏گذارد و به برکت آن، عقل آنان به کمال می‏رسد.»

۲.۵.۲ - رشد علمی زنان در زمان حضرت مهدی


زنان نیز در آن دوران در دانش دینی به مرتبت والایی می‏رسند؛ چنان که امام باقر (ع) فرمود: «در زمان حکومت مهدی (ع) به همه مردم حکمت و علم بیاموزند تا آن‌جا که زنان در خانه‏ها با کتاب و سنت پیامبر قضاوت کنند.»
جامعه اسلامی به برکت رهبری امام زمان (ع) در عرصه اخلاق و رفتار می‏شکفد و در فضایل انسانی پیش می‏رود و بنابر روایات، کینه‌ها از دل‏ها برون می‏روند، بی‌نیازی و بزرگواری در جان‏ها می‏نشیند، خُلق و خوی مردم به کمال می‏رسد و یگانگی و برادری میانشان برقرار می‏گردد؛ چونان که اگر کسی نیازمند شود، از جیب برادر خویش برمی‏دارد و کسی او را باز نمی‏دارد.
[۲۶] بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۳۶.



 
۱. مجموعه آثار شهید مطهّری، ج،۱۶، ص۵۰.
۲. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۴۰.    
۳. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۵۴.    
۴. نهج البلاغه، خ۲۰۹.
۵. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۴۰.
۶. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۱۷.    
۷. حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.    
۸. عصر زندگی، ص۲۳.
۹. مکیال المکارم، ج۱، ص۱۱۸ و ۱۱۹.
۱۰. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۲۲.    
۱۱. بحارالانوار، ج۵۱، ص۸۴.    
۱۲. مجموعه آثار شهید مطهّری، ج۱۸، ص۱۶۲.
۱۳. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۶۲.    
۱۴. بحارالانوار، ج۵۲، ص۲۲۴.    
۱۵. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۳۳.    
۱۶. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۷۴.    
۱۷. خورشید مغرب، ص۳۰.
۱۸. بحارالانوار، ج۵۱، ص۲۹.    
۱۹. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۳۹.    
۲۰. مهدی منتظر، ص۴۱۴.
۲۱. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۳۹.
۲۲. جمعه/سوره۶۲، آیه۲.    
۲۳. کمال الدّین، ج۱، ص۲۶۰.    
۲۴. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۳۶.    
۲۵. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۳۶.    
۲۶. بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۳۶.
۲۷. الاختصاص، ص۲۴.    




پژوهشکده تحقیقات اسلامی، فرهنگ شیعه، ص۲۸۷،انتشارات زمزم هدایت.



جعبه ابزار