تسلیم (سلام کردن)
ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
تحیت گفتن با
صیغه سلام و نیز
سلام نماز را
سلام گویند. از
سلام به معناى نخست در باب
صلات سخن گفتهاند.
در
قرآن کریم از
سلام به عنوان تحیت
بهشتیان نام برده
و بدان
امر شده است.
چنان که در
روایات، از
سنتهای رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و از
مستحبات مؤکد شمرده شده است. ابتدا به
سلام و مقدم داشتن آن بر هر سخنى،
سلام کردن به کودکان و
افشای سلام؛ یعنى
سلام کردن به هر کس که انسان با او برخورد مىکند، مورد تأکید و سفارش قرار گرفته است.
پیشی گرفتن در سلام به
مسلمانان،
مستحب مؤکد و ترک آن
مکروه است،
مگر
نمازگزار که ابتدا به
سلام براى او
جایز نیست.
برخى،
سلام کردن به نمازگزار را مکروه دانستهاند.
در مقابل، برخى تفاوتى میان نمازگزار و غیر نمازگزار نگذاشته،
سلام کردن را مطلقا، حتى به نمازگزار،
مستحب دانستهاند؛
بلکه عدم کراهت
سلام کردن به نمازگزار به
مشهور نسبت داده شده است.
به تصریح برخى،
سلام کردن به کافر جز هنگام
ضرورت جایز نیست.
سلام کردن زن به مرد نامحرم و عکس آن، در صورتى که بیم
فتنه و افتادن در
گناه نباشد جایز است.
قول به
حرمت سلام کردن
زن به
مرد نامحرم به مفهوم کلمات بسیارى از
فقها نسبت داده شده است.
البته برخى به
کراهت سلام کردن مرد بر زن جوان نامحرم تصریح کردهاند.
سلام کردن،
مستحب کفایی است و در جایى که جمعى وارد بر کسى مىشوند با
سلام کردن یکى از آنان،
استحباب آن از دیگران
ساقط مىگردد؛
لیکن برخى در فرض یاد شده قائل به بقاى اصل استحباب براى دیگران شده و گفتهاند: تنها مؤکد بودن آن برداشته مىشود.
معروف میان فقها تحقق
ابتدا به سلام با هر یک از چهار صیغه: «
سلام علیک،
السلام علیک،
سلام علیکم و
السلام علیکم» است؛
لیکن در اینکه
سلام تنها با چهار ترکیب یاد شده (با تقدم کلمه
سلام بر
ظرف) تحقق مىیابد یا نه،
اختلاف است. برخى، تنها چهار ترکیب بالا را تحقق بخش
سلام دانسته و
سلام کردن به دیگر ترکیبها همچون «علیک و علیکم
السلام» (با تقدم ظرف بر
سلام) را
صحیح ندانستهاند؛ در نتیجه جواب آن
واجب نخواهد بود.
برخى دیگر صیغههاى
سلام را «
سلام علیک،
سلام علیکم،
السّلام علیکم، و
علیکم السلام» دانستهاند.
در مقابل، برخى گفتهاند:
سلام کردن به آنچه عنوان
تحیت و
سلام بر آن
صادق است، تحقق مىیابد؛ خواه با ترکیب «
سلام علیکم» باشد یا «علیکم
السّلام» و یا «
سلام» به تنهایى؛ در نتیجه با هر صیغهاى
ادا شود، پاسخ آن واجب خواهد بود.
سلام کردن مستحب، بلکه
افضل از پاسخ آن است، لیکن پاسخ آن حتى بر
نمازگزار واجب است.
البته
وجوب آن
کفایی است و با پاسخ دادن فردى از میان
جمع، از دیگران ساقط مىشود.
پاسخ سلام واجب فوری است؛
بدین معنا که
سلام شونده باید در پاسخ دادن
شتاب کند؛ در حدّى که
عرف او را
تارک آن نداند. بنابر این، پاسخگویى پس از اتمام
کلمه یا
کلام در صورتى که
سلام در اثناى آن صورت گرفته باشد، ضررى به فورى بودن نمىرساند.
بنابر
قول مشهور، پاسخ
سلام باید به گونهاى باشد که
سلام کننده آن را بشنود؛
لیکن برخى در وجوب آن
تردید کردهاند؛
بلکه بعضى در حال نماز، پاسخ
آهسته را نیز
جایز دانستهاند.
پاسخ سلام کودک ممیز نیز
واجب است؛ لیکن در صورتى که
سلام بر جمع باشد، در
جواز اکتفا به پاسخ وى، اختلاف است.
برخى، پاسخ دادن به
سلام کودک ممیز را واجب ندانستهاند.
در اینکه
پاسخ سلام کافر واجب است یا نه اختلاف است.
بنابر قول به
حرمت سلام کردن
زن بر
مرد نامحرم و عکس آن، آیا در صورت
سلام کردن، پاسخ آن واجب است یا نه مسئله اختلافى است.
پاسخ به
سلام کتبی (
نامه) واجب نیست؛ هرچند
مستحب است؛
لیکن بنابر قول به
وجوب جواب نامه، پاسخگویى به
سلام مندرج در آن نیز واجب خواهد بود.
پاسخگویى به
سلام با واسطه واجب نیست؛ هرچند
استحباب دارد و مستحب است پاسخ دهنده خطاب به واسطه بگوید: «علیک و علیه
السّلام».
برخى، در این فرض نیز
رد سلام را واجب دانستهاند.
پاسخ دادن به
سلام غلط نیز واجب است، مگر آنکه غلط به حدّى فاحش باشد که عنوان
سلام و تحیت بر آن صدق نکند.
پاسخ به
سلام در غیر حال نماز با لفظ «علیکم» یا «علیک
السّلام» تحقق مىیابد؛ لیکن در اینکه منحصر به کیفیت یاد شده است یا به دیگر صیغهها نیز، همچون «
سلام علیکم» محقق مىشود، اختلاف است.
بنابر قول مشهور، در جواب
سلام کافر «علیک» گفته مىشود؛
لیکن در وجوب اکتفا به آن و عدم ضمیمه «
سلام» یا جواز پاسخ به غیر آن، اختلاف است.
در
پاسخ سلام در حال نماز بنابر قول مشهور،
مماثلت آن با
سلام شرط است. بنابر این، اگر کسى با صیغه «
سلام علیکم» بر نمازگزار
سلام کند، بر او واجب است در پاسخ «
سلام علیکم» بگوید و پاسخ دادن به
صیغه دیگر جایز نیست.
برخى، مماثلت را واجب ندانسته و گفتن «علیکم
السّلام» در پاسخ «
سلام علیکم» را در حال نماز نیز جایز دانستهاند.
چنانچه کسى با صیغه «علیکم
السّلام» به نمازگزار
سلام کند، آیا پاسخگویى به آن بر او جایز است و در صورت جواز آیا باید جواب همانند
سلام باشد یا با صیغه «
سلام علیکم»؟
مسئله اختلافی است.
آیا نماز گزار مىتواند
جواب سلام را نیکوتر از
سلام بدهد، مانند آنکه در پاسخ «
سلام علیکم» بگوید «
سلام علیکم و رحمة اللَّه»؟ اختلاف است.
هرگاه یکى از نمازگزاران
سلام را پاسخ دهد، آیا پاسخگویى بر دیگران نیز جایز بلکه مستحب است، یا نه؟ مسئله اختلافى است.
هرگاه نماز گزار پاسخ
سلام را ندهد و
نماز را ادامه دهد، آیا نمازش باطل مىگردد؟ مسئله اختلافى است.
مستحب است
انسان وقتى وارد
خانه‌ای مىشود که کسى در آن نیست، برخود این گونه
سلام کند: «
السّلامُ عَلَینا مِنْ عِنْدِ رَبّنا»
همچنین
سلام کردن به حاضران در مجلس هنگام برخاستن از آن و
خدا حافظی از آنان مستحب است؛
لیکن در استحباب یا وجوب پاسخ به آن
اختلاف است.
پاسخ دادن
سلام به نیکوتر از آن در غیر نماز، مستحب و مورد
تأکید قرآن کریم است.
نیکویى با گفتن «علیکم
السّلام و رحمة اللَّه و برکاته» در پاسخ «
سلام علیکم» تحقق مىیابد.
سواره به
پیاده؛
ایستاده به
نشسته؛ جمع اندک به جمع انبوه و
کوچک‌تر به
بزرگ‌تر.
چنان که هنگام
سلام کردن فشردن دست غیر مسافر و در آغوش گرفتن
مسافر مستحب است.
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت، ج۴، ص۵۱۴-۵۱۸.
