• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

ادوار فقه و کیفیت بیان آن‌ (کتاب)

ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف



كتاب« ادوار فقه و كيفيت بيان آن»، نوشته آية الله محمد ابراهيم جناتى شاهرودى است كه در بيان توضيحاتى راجع به فقه اسلامى و بالخصوص فقه شيعه و دوره‌هاى مختلف آن مى‌باشد. شبهاتى از مستشرقين راجع به فقه و نگاهى عميق به تاريخ فقه از ويژگى‌هاى كتاب مى‌باشد.



ايشان در سال ۱۳۱۱ هجرى شمسى در شاهرود ديده به جهان گشودند.

۱.۱ - زندگينامه


آية الله جناتى در شش سالگى به اشاره پدر به فراگيرى قرآن مجيد و ادبيات فارسى پرداخته و در يازده سالگى وارد مدرسه علميه شاهرود گرديده و در مدت چهار سال موفق به اتمام مقدمات و مقدارى از سطح عالى شدند. هنوز هيجده بهار از عمر ايشان نگذشته بود كه سطوح عاليه فقه و اصول را به ضميمه منظومه سبزوارى به پايان رسانده و به منظور گذراندن مراحل بعدى به مشهد هجرت كرده و از درس‌هاى اساتيد آن حوزه علمى بهره فراوان بردند.

۱.۱.۱ - مهاجرت به قم ونجف

پس از مدتى به قم رفته و با شركت در درس خارج فقه آية اللّه العظمى بروجردى و خارج اصول امام خمينى به تحصيل ادامه دادند. سپس به نجف اشرف مهاجرت نموده و بيست و پنج سال در آن مركز علمى اقامت گزيدند، كه بيشتر آن صرف استفاده از محضر پرفيض استادان آن حوزه علميه مانند آيات عظام شاهرودى، حكيم، شيرازى، حلّى، زنجانى و خويى گرديد. به موازات تحصيل به تدريس رسائل و شرح لمعه و نيز تأليف روى آوردند. يازده سال در جامعة النجف كتاب‌هاى سطح عالى حوزه( رسائل، مكاسب و كفايه) را جمعاً در سه دوره تدريس كردند و همچنين در سال‌هاى آخر اقامت در نجف اشرف ، در مدرسه بزرگ مرحوم آخوند خراسانى ، خارج اصول تدريس مى‌كردند. در نجف كتاب‌هاى بسيارى به رشته تحرير درآوردند، از جمله تقريرات درس خارج فقه مرحوم آية اللّه العظمى شاهرودى را به صورت مجموعه‌اى پنج جلدى، به تشنگان معارف فقهى عرضه كردند.

۱.۱.۲ - مراجعت به ایران

در سال ۱۳۵۸ هجرى شمسى با مراجعت به ايران و اقامت در شهر قم، همچنان كار تدريس و تأليف كتب و مقالات علمى را پى گرفتند. خارج فقه و اصول بگونه متداول در حوزه و نيز فقه، اصول، علوم قرآن و علوم حديث بگونه تطبيقى، جملگى موضوعاتى بوده‌اند كه همواره به تدريس آنها در قم اشتغال داشته و دارند. معظم له نخستين شخصيت علمى مى‌باشند كه فقه ، اصول، علوم حديث و علوم قرآن را در حوزه علميه قم به صورت تطبيقى، از ديدگاه بيست و دو مذهب از يكصد و سى و هشت مذهب فقهى كه در تاريخ فقه اسلامى وجود دارند( اماميه ، حنفيه، مالكيه، شافعيه، حنبليه، زيديه، اباضيه، ظاهريه، اوزاعيه، ثوريه، ليثيه، راهويه، نخعيه، تميميه، طبريه، جبيريه، كلبيه، شبرميه، ابن ابى ليلى، زهريه، عيينيه و جريحيه) تدريس نموده‌اند. اين درس‌ها در مجموعه‌هايى گردآورى شده كه بخشى از آنها مانند فقه مقارن ، منابع اجتهاد، ادوار اجتهاد ، ادوار فقه و مناسك حج از ديدگاه مذاهب اسلامى چاپ شده و بخش ديگر آنها مانند علوم حديث و علوم قرآن از ديدگاه مذاهب اسلامى در مرحله چاپ قرار دارد. تأليفات، آثار و نظرات علمى ايشان تا كنون در قالب ده‌ها كتاب و صدها مقاله، سخنرانى و مصاحبه در داخل و خارج كشور و به زبان‌هاى گوناگون منتشر شده‌اند. حضرت آية اللّه العظمى جنّاتى تا كنون در بسيارى از همايش‌ها و كنگره‌ها، در ايران و خارج از ايران، به ايراد سخنرانى پرداخته‌اند. انجام مصاحبه با تعداد زيادى از روزنامه‌ها و مجلات داخلى و خارجى، از ديگر فعاليت‌هاى علمى و فرهنگى معظم له مى‌باشد، كه در اين سخنرانى‌ها و مصاحبه‌ها بگونه مفصل و مشروح، آراء و نظرات و فتاواى خويش را بيان فرموده‌اند. به عنوان نمونه، گذشته از شهرها و دانشگاه‌هاى ايران، در دانشگاه بيرمنگام( همايش جايگاه عقل در متون مقدس)، دانشگاه استانبول( سمپوزيوم شناخت شيعه در گذشته و امروز)، دانشگاه دمشق ( همايش فقه تطبيقى و شيوه‌هاى اجتهادى)، مكه و مدينه ( كنگره مذاهب اسلامى و كنگره حج) و قماطيه ( همايش بحث‌هاى اسلامى)، به ايراد سخنرانى و مقاله علمى پرداخته‌اند. روزنامه‌ها و مجلات گوناگون در ايران، پاكستان، هند، فرانسه، انگلستان و آمريكا، تا به امروز آراء، نظرات و فتاواى معظم له را منتشر كرده‌اند، كه برخى از آنها عبارتند از: روزنامه‌ها و مجلات كيهان ، اطلاعات، ايران، جمهورى اسلامى، ابرار، قدس، رسالت، بعثت، سلام، جهان اسلام ، كيهان هوايى، زن، همشهرى ، تهران تايمز، كيهان انديشه، كيهان فرهنگى، زنان، ميراث جاويدان، زائر، ميقات حج، انديشه حوزه مشهد، فرزانه، نور علم، تبيان، ادبستان، كوثر، پيك ياران، ماهان، ايران جوان، سروش، العدل، صوت الاسلام، الثقافة الاسلامية، الفكر الاسلامى، التوحيد، المبلغ الرسالى و... ايشان تا كنون مسائل مستحدثه ( مسائل جديد) بسيارى را مورد پژوهش مستمر قرار داده و آنها را با توجه به شرايط زمان، مكان، عرف و نياز جامعه و بر اساس مبانى فقه اجتهادى و عناصر اصلى استنباط به بحث گرفته و در محافل علمى و مراكز فرهنگى و مطبوعات مطرح ساخته‌اند. همين امر ايشان را چه در نجف و چه در قم در زمره مجتهدان برجسته‌اى جاى داد كه با نظريات عميق خود راهگشاى پژوهشگران عرصه فقاهت بوده و هستند. آراء و نظرات نوينى چون نقش زمان و مكان در اجتهاد، جواز تصدى منصب قضاوت توسط زنان، جواز تصدى مقام مرجعيت و همه وظايف سياسى اجتماعى توسط زنان، طهارت ذاتى مطلق انسان، حليت ذبايح اهل كتاب، جواز ميقات از ادنى الحل، جواز مجسمه سازى به عنوان فن و هنر، معين نبودن سن خاص در بلوغ دختران( تنها نشانه بلوغ دختران عادت ماهانه است) و نيز نظرات جديد ايشان در باره مسائلى چون موسيقى، هنر، حجاب و... از جمله آثار ايشان مى‌باشد. ايشان در رساله توضيح المسائل خويش كه حاوى بيش از ۳۰۰۰ مسأله مى‌باشد، كليه احتياطات رايج در رساله‌ها را كه بيش از صد مورد مى‌باشند، با شيوه اجتهادى خويش و بر اساس عناصر اصلى استنباط تبديل به فتواى صريح كرده و در مورد هر مسأله نظر قطعى و مشخصى ارائه كرده‌اند و مناسك حج ايشان نيز با بيش از ۱۴۰۰ مسأله بزرگترين و كامل ترين مناسك حج چاپ شده تاكنون مى‌باشد. حضرت آية الله العظمى جناتى در پى تحصيلات مجدّانه و مستمر، به درجه عاليه و رفيعه اجتهاد دست يافته و از مراجع بزرگ نجف اجازه اجتهاد اخذ كردند، كه متن اجازه‌هاى ياد شده چندين بار طى ساليان گذشته در كتابها و مجلات و روزنامه‌ها به چاپ رسيده‌اند.

۱.۲ - تأليفات


- كتاب الحج، ۵ جلد- دروس فى الفقه المقارن، ۸ جلد- توضيح الاصول، ۲ جلد- النفحات العلميه فى اصول الفقه الامامية، ۴ جلد- رساله توضيح المسائل - مناسك حج- منابع اجتهاد از ديدگاه مذاهب اسلامى- ادوار اجتهاد از ديدگاه مذاهب اسلامى- مناسك حج از ديدگاه مذاهب اسلامى- علوم قرآن از ديدگاه مذاهب اسلامى- علوم حديث از ديدگاه مذاهب اسلامى- ادوار فقه و كيفيت بيان آن- موسيقى غنايى از ديدگاه فقه اجتهادى- هنر و زيبايى از ديدگاه فقه اجتهادى- حجاب از ديدگاه فقه اجتهادى- كفارات الاحرام- الاسلام اقتصادياً و اجتماعياً- المساجد و احكامها فى التشريع الاسلامى- طهارة الكتابى- حاشيه بر عروة الوثقى - احكام شهيد- تحول اجتهاد با تحول زمان و شرايط آن- طهارت ذاتى همه انسان‌ها- بحوث اسلامية- درر و اجزاء فى مبحث الاجزاء- قاعده تجاوز- قاعده فراغ - قاعده صحت- قاعده الزام- وقف از ديدگاه مبانى اسلامى- زمينه‌هاى وحدت بين مذاهب اسلامى- اجتهاد و دلايل اختلاف بين مذاهب اسلامى- سير تاريخى فقه تطبيقى- ارتداد از ديدگاه مذاهب اسلامى- بحث‌هايى در شناخت قرآن- مجتهد مطلوب در حكومت اسلامى- نقد متدهاى درسى حوزه- عوامل محروميت زنان از وظايف اجتماعى- بحثى پيرامون آزادى و حقوق بشر - اجتهاد و علم- حكم ذبايح اهل كتاب - نقش حكومت اسلامى در شكوفايى و گسترش فقاهت- بررسى مسأله رمى و قربانى در منى و تقصير با شيوه نوين اجتهادى- بررسى مسأله بلوغ بر اساس ادله فقهى- بررسى مسأله تصدى مقام مرجعيت تقليد براى زن بر اساس ادله- روش‌هاى كلى استنباط در فقه از نظر فقهاى اسلامى- قضاوت زن از نگاه عناصر فقهى- حقوق متقابل حكومت و مردم در گفتمان سياسى اسلام - يگانه بودن اصل دين- گفتگوى اديان- بررسى مسأله تصدى مقام رياست جمهورى براى زن بر اساس ادله- فلسفه تكرار عزادارى‌ها- ضرورت تحول اجتهاد- عوامل و راهبردهاى پيشرفت دانش و فن‌آورى- شرايط و وظايف مديران در نظام اسلامى - علل شهرت و ويژگى‌هاى علامه جعفرى - متعه يا ازدواج موقت- ويژگى‌هاى فقهى و اجتهادى ميرزاى نايينى - حوزه علميه و تعميق تبليغ دينى- موقعيت زن از نگاه اسلام و فمينيسم- علامه امينى - شاعران از نگاه مبانى اسلامى- جايگاه عقل در منابع استنباطى- عاشوراى حسينى - حج- سلسله گفتارها- رنگ‌ها در پوشش اسلامى- دين و آزادى- عدم تحريف قرآن- قرائت‌هاى مختلف قرآن - تقريب بين مذاهب اسلامى- اجتهاد زن- مقصود از وحدت و هماهنگى ميان مسلمانان- شيخ مفيد - مقدس اردبيلى - بحث‌هايى در شناخت قرآن- شيخ فضل اللّه نورى- ركود فقه در اثر ترك اجتهاد- زن و مسائل اجتماعى- امر به معروف و نهى از منكر - بررسى مسأله توريسم- طهارت ذاتى كافران كتابى- طهارت ذاتى كافران مشرك- طهارت ذاتى كافران ملحد- بررسى مساله ازدواج با اهل كتاب- بررسى مساله مجسمه سازى به عنوان فن و هنر- شطرنج و بازى‌هاى فكرى- برد و باخت در مسابقات اسب سوارى و تيراندازى- بررسى مسأله تحديد نسل- بررسى مسأله تلقيح مصنوعى - بررسى مسأله شروع تقليد از ميّت- آراء حول المرجعية الدينية- همبستگى اديان و مذاهب اسلامى- پيشينه فقه تطبيقى و پيشگامان آن- تكامل و ركود فقه اجتهادى اهل سنت - جايگاه و مواضع اجتهاد در مبانى فقهى- احكام وضو - ابعاد فقهى و اجتهادى طبرى- سير تاريخى تفسير و علوم قرآن- عدم تعيّن تقليد از اعلم- فقه اجتهادى و اصلاح حوزه‌ها- ضرورت بازسازى نظام آموزشى حوزه- شرايط مبلغان- عوامل پيشرفت تربيتى- تعامل عرف و شرع - راهبردهاى اجتهاد نوين- رويكردهاى اسلامى به آزادى و حقوق بشر- مجموعه استفتائات( پرسش و پاسخ).


كتاب« ادوار فقه و كيفيت بيان آن»، نوشته آية الله محمد ابراهيم جناتى شاهرودى است كه در بيان توضيحاتى راجع به فقه اسلامى و بالخصوص فقه شيعه و دوره‌هاى مختلف آن مى‌باشد. شبهاتى از مستشرقين راجع به فقه و نگاهى عميق به تاريخ فقه از ويژگى‌هاى كتاب مى‌باشد.



مقدمه‌اى مفصل از سوى مؤلف در باره فقه، پيدايش فقه، هدف از فقه و تكامل فقه به همراه نقد و پاسخ توضيحى- انتقادى بر بعضى از مطالب مقدمه و پاسخ به نقد سيرى در ادوار فقه در آغاز كتاب و قبل از ورود به مطالب اصلى بيان شده است. متن كتاب نيز در دو بخش مى‌باشد:
بخش اول ادوار فقه و كيفيت بيان آن كه شامل ادوار فقه، تكامل و ركود فقه اجتهادى اهل سنت، جايگاه و مواضع اجتهاد در مبانى فقهى و نمونه‌هايى از اجتهاد در مبانى فقهى از ديدگاه مذاهب اسلامى مى‌باشد.
در بخش دوم نيز به نه مطلب مهم راجع به فقه و فقاهت اشاره شده كه عبارتند از: بيان مراحل شش‌گانه كيفيت بيان فقه، رساله‌هاى پرسش و پاسخ در ادوار مختلف، رساله‌هاى عمليه، سير تاريخى مسئله تقليد از اعلم، پيدايش وكالت و هدف از آن، شناخت مرجع تقليد، بيان مراجع تقليد از آغاز غيبت كبری تا كنون، نظريه تعين تقليد از اعلم و نظريه جواز تقليد از زنى كه داراى اجتهاد است.
ايشان در قسمت پايانى كتاب خود كه تحت عنوان مقالات مى‌باشد هفت مقاله راجع به موضوعات مذكور آورده است كه عبارتند از:
۱- شيخ مفيد در عرصه فقاهت و اجتهاد. ۲- بعد فقهى و اجتهادى طبرى. ۳- سير تاريخى تفسير و علوم قرآن . ۴- وقف از ديدگاه مبانى فقه اسلامى . ۵- ارتداد از ديدگاه مذاهب اسلامى. ۶- ضرورت بازسازى نظام آموزشى حوزه‌ها. ۷- فقه اجتهادى و اصلاح حوزه‌ها از ديدگاه امام ( ره).

۳.۱ - گزارش محتوا


معنى واژه‌هاى فقه و فقيه، اولين مطلبى است كه مؤلف در مقدمه بدان پرداخته است. وى مى‌گويد: فقه در لغت به معناى فهم است كما اينكه در آيه ۹۱ سوره هود نيز به همين معنا آمده است:« ما نفقه كثيرا مما تقول» و در اصطلاح فقها به معنى آشنايى با احكام فرعى شرعى است كه از راه ادله تفصيلى آن; يعنى قرآن، سنت، عقل و اجماع به دست مى‌آيد. ايشان اين لغت را داراى صبغه اسلامى، نه غربى و يونانى، مى‌داند و در صدد پاسخ به شبهه كسانى كه با بيان ادله‌اى خواسته‌اند اين كلمه را برگرفته از فرهنگ رومى قلمداد كنند، برآمده است.
مؤلف، پيدايش فقه در ميان مسلمانان را مربوط به بعد از هجرت پيامبر صلى الله عليه و آله از مكه به مدينه مى‌داند و علت آن را نزول آيات الاحكام كه در حدود يك سوم قرآن را تشكيل مى‌دهند در مدينه، مى‌داند. او در مورد هدف از علم فقه مى‌گويد: از آن‌جايى كه انسان مؤمن خود را ملتزم به پيروى از اوامر و نواهى خداوند مى‌داند، فلذا بايد علمى باشد تا دستورات شريعت را كه همان اوامر و نواهى مولا مى‌باشند، استخراج نموده و در اختيار مكلفين قرار دهد.
در اسلام اين مسئوليت بر عهده علم فقه بوده و با استفاده از ادله اربعه مذكور و كمك گرفتن از علم اصول فقه كه علم آشنايى با عناصر مشترك در مسير استنباط حكم شرعى است، احكام دين را تبيين و به مسلمين عرضه مى‌نمايد. وى قوانين فقهى را از آن‌جايى كه فراتر از عقل بشرى هستند، محدود به يك قوم، قبيله، سرزمين و نسل نمى‌داند، بلكه آن را براى كل بشريت در طول اعصار و امصار گوناگون معرفى مى‌نمايد.
تكامل علم فقه، ديگر مبحثى است كه مؤلف بدان پرداخته و در مورد آن به چند نكته مهم اشاره دارد: نخست اينكه بايد دانست علم فقه در طول مسيرى كه تا كنون طى نموده با توجه به پيشرفت و تكامل زندگى بشر، سير تكاملى را طى كرده و هرگز با فقه هزار سال پيش قابل مقايسه نمى‌باشد. ايشان مرحله هشتم تطور فقه را كه از زمان شيخ انصارى ( ره) شروع مى‌شود، بارزترين مرحله براى تكامل علم فقه برشمرده است. وى با اشاره‌اى به دوره‌هاى فقهى، هر دوره را ادامه‌اى براى دور قبلى خود مى‌داند كه مثال‌هايى از شيوه كار فقهاى بزرگ هر دوره، مؤيد اين معنا مى‌باشد. ايشان محيطهاى علمى و قابليت‌هاى فردى فقها را، ديگر مؤلفه‌هاى تأثيرگذار در تكامل علم فقه به شمار آورده است. از جمله كارهاى بديعى كه مؤلف انجام داده اين است كه در قسمتى از مقدمه خود به آنچه در ابتدا بيان كرده، نقد وارد كرده است. اين نقدها عبارتند از: نقدى در مورد معنى لغوى فقه، نقدى در باره معنى قرآنى فقه، نقدى در مورد دوره پيدايش فقه و دوره‌هاى مختلف تطور آن.
مؤلف مقاله‌اى با عنوان سيرى در ادوار فقه نوشته و توسط يكى از فضلاى حوزه علميه قم نقد گرديده است و وى در آخرين بخش از مقدمه، به پاسخ آن نقد پرداخته است.

۳.۱.۱ - ادوار فقه و كيفيت بيان آن

بخش اول كتاب، تحت عنوان ادوار فقه و كيفيت بيان آن مى‌باشد. نخستين مطلبى كه مؤلف در اين‌جا آورده، ادوار فقه است كه در نه دوره مى‌باشد:
ابتدا مرحله تشريع است كه از روز بعثت پيامبر( صلى الله عليه و آله) آغاز شده و تا روز وفات حضرت ادامه پيدا كرده است. در اين قسمت چند چيز مورد توجه واقع شده كه عبارتند از: كيفيت پيدايش فقه در اين مرحله، خاستگاه فقه و تشريح در اين دوره، مكان و زمان وحى، چگونگى دعوت پيامبر( صلى الله عليه و آله)، تدوين فقه و شريعت، وضعيت كلمه فقه و فقيه در مرحله تشريع و نشر و گسترش فقه، همان‌گونه كه ملاحظه مى‌شود در اين دوره فقه از ناحيه وحى بوده و نظريات شافعيه و مالكيه كه قائلند گاهى نيز پيامبر( صلى الله عليه و آله) خود اجتهاد مى‌كرده صحيح نمى‌باشد.
مرحله تبيين و تدوين، دومين مرحله فقه است كه بنا بر عقيده شيعه، اين دوره از زمان اتمام تشريع آغاز شده و تا پايان ارتباط امام دوازدهم با نواب اربعه ادامه يافته است. دانشمندانى نظير على بن حسين بن بابويه ، كلينى، ابن قولويه از بزرگان فقهى اين دوره مى‌باشند. اهل سنت در مورد اين دوره نظر ديگرى دارند كه مؤلف ضمن اشاره بدان به پاسخش پرداخته است. وى در اين قسمت ضمن بيان امتيازات فقه شيعه به اختلافى كه در ميان مسلمانان بعد از پيامبر( صلى الله عليه و آله) راجع به تدوين كتاب و جمع‌آورى حديث پديد آمد، اشاره كرده، تدوين كتاب قرآن و مصحف فاطمه سلام الله عليها و صحيفه را نتيجه زحمات امام على( عليه السلام) در اين دوره برمى‌شمارد. از اصحاب امام على عليه السلام نيز افرادى مثل سلمان ، ابو ذر ، ابو رافع غلام پيامبر( صلى الله عليه و آله)، على بن ابى رافع و ديگران نيز كتاب‌هايى تدوين نموده‌اند كه نوعا در كتب رجال بدانها اشاره شده است.
سومين دوره فقه كه دسته‌بندى و تبويب نام دارد و از روز غيبت كبراى امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف شروع شده و تا زمان وفات فقيه نام‌دار شيعه مرحوم شيخ مفيد ادامه داشته است، كارهاى بزرگى در اين دوره توسط فقها و دانشمندان انجام شده كه پاسدارى از حريم تشيع در مقابل دسيسه‌ها و تحريف‌ها از آن جمله مى‌باشد، چرا كه دشمنان با تلاش شبانه‌روزى مى‌كوشيدند تا با جعل حديث و تفرقه افكنى مذهب حقه را به بيراهه ببرند. از دانشمندان مهم اين دوره مى‌توان به مرحوم شيخ مفيد، ابن ابى عقيل ابو محمد حسن بن على نعمانى حذاء معاصر كلينى، ابن جنيد اسكافى و سيد مرتضى اشاره نمود.
كتاب‌هاى مهم حديث اين دوره نيز عبارتند از: كافى اثر شيخ كلينى، تهذيب و استبصار اثر مرحوم شيخ طوسى و من لا يحضره الفقيه اثر مرحوم شيخ صدوق ; اينها مجموعا كتب اربعه شيعه را تشكيل مى‌دهند كه تكيه‌گاه فقه شيعه به شمار مى‌روند. مرحله چهارم از ادوار از فقه، مرحله گسترش مسائل فقه از راه تفريع و تطبيق از راه اجتهاد مى‌باشد. اين دوره، از زمان مرحوم شيخ طوسى و به مدت صد سال تا زمان ابن ادريس مؤلف كتاب سرائر ادامه داشته است. اين دوره، دوره شكوفايى بى‌نظير فقه اسلامى مى‌باشد. طلايه‌دار اين دوره مرحوم شيخ طوسى است كه كارهاى بسيار بزرگى را در فقه انجام داد كه از آن جمله تطبيق فقه شيعه بر مذاهب اربعه اهل سنت مى‌باشد. عظمت اين عالم بزرگوار باعث شد كه شاگردان وى تا مدت‌ها جرأت مخالفت با نظريات وى را نداشته باشند كه همين امر يك ركود نسبى را تا مدت صد سال بر فقه شيعه حاكم كرد.
دوره پنجم، دوره استدلال است كه از زمان ابن ادريس حلى تا روزگار مرحوم محقق حلى ادامه يافته است. ابن ادريس كه با نقد نظريات شيخ طوسى بعد از دوران مذكور شيوه نوى را طرح‌ريزى كرده بود، باعث شد كه در اين دوران نيز فقه سيرى تكاملى داشته باشد كه قريب به صد سال ادامه داشت.
مؤلف در اين قسمت با مقايسه‌اى بين كتاب مبسوط شيخ طوسى و سرائر ابن ادريس، به نكات مهمى در باب تفاوت اين دو دوره فقهى دست يافته است. گسترش استدلال و تنقيح، نام ششمين دوره فقه است كه از زمان علامه حلى ( ره) شروع شده و تا زمان مجدد بزرگ مرحوم وحيد بهبهانى ادامه يافت. در اين دوره بحث‌هاى فقهى- استدلالى گسترده‌اى ميان علما رواج يافته بود كه اثرات مهمى را نيز بر جاى گذاشت. از شخصيت‌هاى علمى اين دوره مى‌توان به علامه حلى، فخر المحققين فرزند علامه حلى، شهيد اول جمال الدين محمد بن مكى، محقق ثانى نور الدين على بن عبد العالى كركى، شيخ على ميسى، شهيد ثانى زين الدين جبعى، علامه شيخ عبد الصمد پدر شيخ بهايى و صاحب مدارك اشاره كرد. كتاب‌هاى مهمى مانند وسائل الشيعه، وافى و بحار الانوار نتيجه زحمات بزرگان علمى در اين دوره مى‌باشند.
مرحله هفتم، مرحله تكامل و رشد فقه نام دارد. اين دوره از زمان مرحوم وحيد بهبهانى تا زمان شيخ انصارى ادامه يافته كه تكامل بزرگى در اين دوره به وجود آمد.
مرحوم وحيد بهبهانى، صاحب رياض المسائل خواهرزاده وحيد، مرحوم بحر العلوم ، شيخ جعفر كاشف العظاء، شريف العلماء، صاحب مفتاح الكرامه ، ملا احمد نراقى صاحب مستند الشيعه ، آيت الله شيخ محمد حسن نجفى صاحب جواهر الكلام فى شرح شرائع الاسلام از فقهاى بزرگ اين دوره فقهى مى‌باشند.
دوره هشتم، دوره تدقيق در ابحاث فقهى است كه در واقع اين مسير با تلاش مرحوم شيخ انصارى شروع شده و تا زمان مرحوم آخوند خراسانى ادامه يافت. اين دوره از ادوار فقه، شاهد حركت فقهى دقيق و مهمى بود و بحث‌هاى فقهى به اوج گستردگى خود رسيد. فقيه در اين دوره واجد بالاترين مرتبه دقت نظر در بحث بود.
امام مجدد مرحوم محمد حسين شيرازى و آخوند خراسانى، ديگر فقهاى اين دوره مى‌باشند و بالاخره دوره نهم كه دوره تلخيص مباحث فقهى مى‌باشد، از زمان آخوند خراسانى شروع شده و تا به امروز ادامه يافته است. به قول مؤلف، فقها در اين دوره كتب فقهى را تلخيص كرده و مطالب ناب آن را بيرون كشيده و به تحقيقات شگفت انگيز خود مى‌آرايند و به جامعه ارائه مى‌دهند. آخوند خراسانى صاحب كفاية الاصول ، سيد محمد كاظم يزدى صاحب عروة الوثقى، آقا ضياء الدين عراقى صاحب شرح تبصرة المتعلمين ، شيخ محمد حسين اصفهانى، سيد محسن حكيم صاحب مستمسك عروة الوثقى، از فقهاى نام‌دار و تأثيرگذار اين دوره مى‌باشند.

۳.۱.۲ - تكامل و ركود فقه اجتهادى اهل سنت


مؤلف، در اين قسمت دوره عباسيان را دوره شكوفايى فقه اهل سنت مى‌داند كه با وقوع مباحثات علمى ميان فقها، پيشرفت عجيبى در اين علم به وجود آمد.
مناظراتى كه تابعين با صحابه و اساتيد با شاگردان و بالعكس داشتند، يكى از همين عوامل بود. مكاتب گوناگون و تصانيف مهمى در اين دوران به وجود آمد كه مؤلف به تعدادى از آنها اشاره كرده است. وى به فقها و كتب مشهور مذاهب اربعه در اين دوران نيز اشاره كرده است. تفسير، نيز در اين دوران رشد چشم‌گيرى داشته و كتبى به همين نام تأليف شدند كه در كتاب مورد اشاره واقع شده‌اند.

۳.۱.۳ - جايگاه و مواضع اجتهاد و مبانى فقهى


ما آنچه را كه در اين قسمت مورد بحث واقع شده، از قلم خود مؤلف مى‌آوريم كه فرموده: معتقدان به اسلام اين حقيقت را به صورت كلى پذيرفته‌اند كه خداوند براى مكلفين، احكام و وظايف و قوانينى را تعيين فرموده است. و نيز پذيرفته‌اند كه خداوند اين احكام و قوانين را از طريق وحى بر پيامبرش نازل كرده است تا آن حضرت بدون كم و كاست براى مردم بازگويد:« ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى». نظرياتى راجع به معنى واقعى اجتهاد در ميان اصوليون و نمونه‌هايى از موارد جريان اجتهاد فقهى نيز در اين‌جا بيان گرديده است. ايشان به اين مسئله از ديدگاه مذاهب گوناگون اسلامى نيز در بخش بعدى پرداخته است; براى مثال تفاوت‌هايى كه در نوع وضو ميان مذاهب مختلف وجود دارد، مورد بررسى واقع گرديده است.

۳.۱.۴ - ادوار كيفيت بيان فقه


ادوار فقه، پيش از اين، مورد بحث واقع گرديد اما اكنون بحث در اين است كه فقه چگونه و به چه صورت‌هايى در زمان‌هاى مختلف به مردم عرضه شده است. اين بخش از كتاب داراى مدخلى است كه مطالبى راجع به فقه در آن بازگو شده است. مؤلف، در تعريف فقه مى‌فرمايد: فقه عبارت است از مجموعه قوانين و احكامى كه خداوند متعال براى مردم تنظيم فرموده تا بتوانند به طور شايسته‌اى او را پرستش و ستايش كنند و در زندگى مادى و معنوى خويش از آسايش و آرامش كاملى برخوردار شوند و از خطر گمراهى و انحراف ، مصون و در امان باشند. ايشان فقه را ناظر به تمام جوانب زنذگى انسان دانسته و هدف از بعثت انبيا را نيز آشنا ساختن مردم با احكام دين و اصول زندگى معرفى مى‌كند. ايشان در همين جا به احاديثى از اهل بيت ( عليهم السلام) راجع به اهميت فقه نقل نموده است. چنان‌كه براى ادوار فقه نه مرحله بيان شده است، براى كيفيت بيان آن نيز شش مرحله ترسيم گرديده كه عبارتند از:
۱- زمان رسول اكرم( صلى الله عليه و آله) از بعثت تا رحلت.
۲- از زمان حضرت على( عليه السلام) تا عصر فقيه بزرگ شيخ طوسى.
۳- از زمان شيخ طوسى تا زمان شيخ بهايى .
۴- از زمان شيخ بهايى تا عصر شيخ اعظم انصارى.
۵- از زمان شيخ انصارى تا زمان ميرزاى شيرازى و سيد يزدى.
۶- از زمان شيرازى و يزدى تا زمان حاضر. مؤلف، كوشيده تا با بررسى يك يك اين ادوار، تفاوت‌هاى آنها را نيز با يك‌ديگر مبين سازد.
از ديگر مطالبى كه در بخش دوم كتاب مورد بررسى است، رساله‌هاى پرسش و پاسخ در دوره‌هاى مختلف است. اين رساله‌ها از دوره دوم شروع شده و تا به امروز نيز ادامه دارد، لكن كيفيت آن، متناسب با هر دوره‌اى متفاوت بوده است. رساله‌هاى عمليه نيز موضوع مبحث بعدى است كه على الظاهر از دوران چهارم به بعد به صورت كنونى درآمده است، لكن در مدل‌هاى اوليه، اصول دين نيز در رساله‌ها مى‌آمد كه بعدها از رونق افتاد ولى به عقيده مؤلف آوردنش بسيار مطلوب و به‌جا است.
سير تاريخى مسئله تقليد از اعلم، پيدايش وكالت از سوى پيشوايان دينى و مراجع تقليد براى تأمين زندگى علماى بلاد و شناخت مرجع تقليد از طريق فقهاى طراز اول و برجسته و بيان مراجع تقليد از آغاز غيبت كبرا تا كنون كه از ابن قولويه شروع شده و به مرحوم آيت الله بروجردى ختم مى‌گردد، نظريه تعين تقليد از اعلم و نظريه تقليد از زنى كه داراى اجتهاد است، ديگر بخش‌هاى كتاب را تشكيل مى‌دهند.

۳.۱.۵ - مقالات


همان‌گونه كه سابقا اشاره كرديم، مقالات، آخرين بخش كتاب است كه در آن هفت مقاله از مقالاتى كه توسط مؤلف تدوين گرديده، آمده است. مقاله اول در باره شيخ مفيد است و« شيخ مفيد در عرصه فقاهت و اجتهاد» نام دارد. ظاهرا اين مقاله براى كنگره بزرگداشت شيخ مفيد نگارش يافته و از بخش‌هايى مانند جامعيت علمى شيخ مفيد، تدريس شيخ مفيد، جلسات علمى مفيد با عالمان مذاهب، مفيد از ديدگاه عالمان شيعه و سنى، فقه اجتهادى شيخ مفيد، منابع اجتهادى شيخ مفيد، تشكيل شده است. مقاله دوم در باره طبرى است. وى از دانشمندان صاحب نام اهل سنت است كه در رشته‌هاى مهم علمى مانند فقه، حديث، علوم قرآن، شعر، لغت، صرف و نحو استاد بوده است. تأليف فقهى طبرى، تمايز شيوه طبرى از اخبارى‌گرى، منابع اجتهاد در شيوه طبرى، ويژگى طبرى در اجتهاد و... از بخش‌هاى مختلف اين مقاله است. سومين مقاله در بيان سير تاريخى تفسير و علوم قرآن است كه مؤلف با نگاهى به زمان پيدايش تفسير و علوم قرآن، اين علوم بى‌بديل را در طول چهارده قرن اسلامى به بحث و گفت‌وگو گذاشته است. مقاله چهارم راجع به وقف بوده و اين سنت حسنه را از ديدگاه عالمان لغت، احاديث و روايات، سير تاريخى، آثار اجتماعى، مشروعيت و نظارت بر آن مورد بررسى قرار داده است. پنجمين مقاله‌اى كه از سوى مؤلف تأليف شده و در كتاب آمده نگاهى به بحث ارتداد از ديدگاه مذاهب اسلامى است. ايشان ضمن بيان معنى واژه ارتداد ، آن را از ديدگاه قرآن و مذاهب اهل سنت و فقه شيعه بررسى نموده است. مقاله ششم، ضرورت بازسازى نظام آموزشى حوزه‌ها نام دارد كه محتوايش از نام آن مشخص مى‌باشد. آخرين و هفتمين مقاله نيز در فقه اجتهادى و اصلاح حوزه‌ها از ديد امام( ره) است كه بخش‌هاى مهمى در مورد فقه و چگونگى تنظيم متون فقهى و نوع برخورد استكبار با فقه و فقيه و فقاهت دارد.

۳.۲ - عناوین کتاب

معناى واژه‌هاى فقه و فقيه - ادوار فقه و كيفيت بيان آن - ادوار فقه ۱- مرحلۀ تشريع ۲- مرحله تبيين و تدوين ۳- مرحله دسته بندى و تبويب ۴- مرحلۀ گسترش مسائل فقه از راه تفريع و تطبيق از راه اجتهاد ۵- دوره استدلال ۶- مرحله گسترش استدلال و تنقيح ۷- مرحله رشد و تكامل فقه ۸- مرحله تدقيق در ابحاث فقهى ۹- دوره تلخيص مباحث فقهى - تكامل و ركود فقه اجتهادى اهل سنت ۱- پيدايش مكاتب گوناگون در دوران عباسيان ۲- تصانيف گوناگون پيرامون علم فقه ۳- پيدايش مجموعه‌هاى بزرگ در علم حديث ۴- تأليف كتبى به عنوان تفسير قرآن - جايگاه و مواضع اجتهاد در مبانى فقهى - نمونه‌هايى از اجتهاد در مبانى فقهى از ديدگاه مذاهب اسلامى - بخش دوم ادوار كيفيت بيان فقه - الف - بيان مراحل ششگانه كيفيت بيان فقه - رساله‌هاى پرسش و پاسخ در ادوار مختلف - رساله‌هاى عمليه - د - سير تاريخى مسألۀ تقليد از اعلم - پيدايش وكالت و هدف از آن - شناخت مرجع تقليد - بيان مراجع تقليد از آغاز غيبت كبرا تا كنون - نظريه تعين تقليد از اعلم - نظريه جواز تقليد از زنى كه داراى اجتهاد است - مقالات متفرقه: مقاله اول شيخ مفيد در عرصه فقاهت و اجتهاد - مقاله دوم بعد فقهى و اجتهادى طبرى - مقاله سوم سير تاريخى تفسير و علوم قرآن - مقاله چهارم وقف از ديدگاه مبانى فقه اسلامى - مقاله پنجم ارتداد از ديدگاه مذاهب اسلامى - مقاله ششم ضرورت بازسازى نظام آموزشى حوزه‌ها - مقاله هفتم فقه اجتهادى و اصلاح حوزه‌ها از ديدگاه امام‌.


اين كتاب به زبان فارسى بوده و در سال ۱۳۵۷ هجری شمسی، تأليف گرديده است.


۱. سوره هود، آیه ۹۱.    
۲. سوره نجم، آیه ۳.    



نرم افزار جامع فقه أهل البيت عليهم السلام، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی



جعبه ابزار